De l'esprit des lois

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Du changement de religion
61
Pourquoi la religion chrétienne est
69
Des lois civiles qui sont contraires à la
75
Quil ne faut point décider par les pré
84
Dans quel cas il faut suivre la loi civile
90
Quil ne faut point régler par les prin
103
Quil faut examiner si les lois qui
109
Quil ne faut pas décider par les lois
113
CHAPITRE UNIQUE De lorigine et des révolutions
122
De lorigine et des révolutions des lois civiles chez
143
Différence capitale entre les lois saliques
150
Continuation du même sujet
160
Comment le droit romain se conserva
161
Différence de la loi salique ou
176
Nouvelle raison de loubli des lois sali
196
Des bornes que lon mettoit à lusage du combat judiciaire page
210
Du combat judiciaire entre une par tie et un des pairs du seigneur Appel de faux jugement
216
De lappel de défaute de droit
227
Époque du règne de saint Louis
236
Observation sur les appels 341
242
Continuation du même sujet
243
Continuation du même sujet
245
Comment la procédure devint se crét?
246
Des dépens
249
De la partie publique
251
Comment les Établissements de saint Louis tombèrent dans loubli
256
Continuation du même sujet
260
Continuation du même sujet
264
Comment on prit les formes judiciaires des décrétales
266
Flux et reflux de la juridiction ecclé siastique et de la juridiction laie
268
Renajssance du droit romaia et ce qui en résulta Changement dans les tribunaux
271
Continuation du même sujet
276
De la preuve par témoins
277
Des coutumes de France
279
De la manière de composer les lois page
285
Que les lois qui paroissent les mêmes
291
Que les lois qui paroissent les mêmes
297
Quil ne faut point séparer les lois
303
Mauvaise manière de donner des lois
313
Des idées duniformité page
315
Des législateurs
316
Continuation du même sujet
333
Que les terres du partage des barbares ne payoient point de tributs
339
Quelles étoient les charges des Romains et des Gaulois dans la monarchie des Francs
345
De ce quon appeloit census
350
Que ce quon appeloii census ne se le voit que sur lesserfs et non sur les hommes libres
359
Des leudes ou vassaux
361
Du double service
367
Des compositions chez les peuples bar bares
372
De ce quon a appelé depuis la justice des seigneurs
381
De la justice territoriale des églises page
388
Idée générale du Livre de lÉtablisse
398
De la noblesse française
407
Théorie des lois féoales chez les Francs dans
421
Changements dans les offices et les fiefs ibido
428
Autorité des maires du palais
434
Comment les maires obtinrent le comman
440
Comment les alleux furent changés
448
Richesses du clergé
456
Établissement des dîmes
464
Des fiefs de Charles Martel page
470
Continuation du même sujet
473
Chose particulière dans lélection des rois de la seconde race
476
CHAP XVIII Charlemagne
479
Continuation du même sujet
482
LouisleDébonnaire
483
Continuation du même sujet
486
Continuation du même sujet
488
Continuation du mêmt sujet
490
Que les hommes libres furent rendus capables de posséder des fiefs
496
Çause principale de laffoiblissement de la seconde race Changement dans les alleux
498
Changement dans les fiefs
503
Autre changement arrivé dans les fiefs
505
CHAP XXVIH Changements arrivés dans les grands offices et dans les fiefs
507
De la nature des fiefs depuis le règne de CharlesleChauve
510
Continuation du même sujet
512
Comment lempire sortit de la main de Charlemagne
515
Comment la couronne de France passa dans la maison de Hugues Capet
516
Quelques conséquences de la perpé tuité des fiefs
518
CHAP XXXIV Continuation du même sujet
527
Quil ne faut pas décider par les lois
534

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Popüler pasajlar

Sayfa 257 - Inviter quand il ne faut pas contraindre, conduire quand il ne faut pas commander, c'est l'habileté suprême. La raison a un empire naturel ; elle a même un empire tyrannique : on lui résiste, mais cette résistance est son triomphe; encore un peu de temps, et l'on sera forcé de revenir à elle.
Sayfa 312 - C'est un beau spectacle que celui des lois féodales. Un chêne antique s'élève ' ; l'œil en voit de loin les feuillages : il approche ; il en voit la tige , mais il n'en aperçoit point les racines : il faut percer la terre pour les trouver.
Sayfa 8 - La question n'est pas de savoir s'il vaudroit mieux qu'un certain homme ou qu'un certain peuple n'eût point de religion que d'abuser de celle qu'il a; mais de savoir quel est le moindre mal, que l'on abuse quelquefois de la religion, ou qu'il n'y en ait point du tout parmi les hommes.
Sayfa 67 - ... de leur père, de haïr ceux qui ne l'ont pas eu ? Que si vous avez cette vérité, ne nous la cachez pas par la manière dont vous nous la proposez. Le caractère de la vérité, c'est son triomphe sur les cœurs et les esprits, et non pas cette impuissance que vous avouez lorsque vous voulez la faire recevoir par des supplices.
Sayfa 281 - Je le dis, et il me semble que je n'ai fait cet ouvrage que pour le prouver : l'esprit de modération 'doit être celui du législateur; le bien politique, comme le bien moral, se trouve toujours entre deux limites.
Sayfa 67 - Vous vivez dans un siècle où la lumière naturelle est plus vive qu'elle n'a jamais été, où la philosophie a éclairé les esprits, où la morale de votre Évangile a été plus connue, où les droits respectifs des hommes les uns sur les autres, l'empire qu'une conscience a sur une autre conscience, sont mieux établis.
Sayfa 64 - Vous nous faites mourir, nous qui ne croyons que ce que vous croyez, parce que nous ne croyons pas tout ce que vous croyez. Nous suivons une religion que vous savez vous-mêmes avoir été autrefois chérie de Dieu : nous pensons que Dieu l'aime encore, et vous pensez qu'il ne l'aime plus; et parce que vous jugez ainsi, vous faites passer par le fer et par le feu ceux qui sont dans cette erreur si pardonnable, de croire que Dieu* aime encore ce qu'il a aimé.
Sayfa 59 - C'est un principe , que toute religion qui est réprimée devient ellemême réprimante; car sitôt que, par quelque hasard, elle peut sortir de l'oppression, elle attaque la religion qui l'a réprimée, non pas comme une religion, mais comme une tyrannie.
Sayfa 64 - Mais il faut avouer que vous êtes bien plus cruels que cet empereur. Vous nous faites mourir, nous qui ne croyons que ce que vous croyez, parce que nous ne croyons pas tout ce que vous croyez. Nous suivons une religion que vous...
Sayfa 8 - Un prince qui aime la religion et qui la craint, est un lion qui cède à la main qui le flatte, ou à la voix qui l'apaise : celui qui craint la religion et qui la hait, est comme les bêtes sauvages qui mordent la chaîne qui les empêche de se jeter sur ceux qui passent 1 : celui qui n'a point du tout de religion, est cet animal terrible qui ne sent sa liberté que lorsqu'il déchire et qu'il dévore.

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