Deutschlands literarische und religiöse Verhältnisse im Reformationszeitalter: mit besonderer Rücksicht auf Wilibald Pirkheimer, 2. ciltPalm, 1843 |
Kitabın içinden
45 sonuçtan 1-5 arası sonuçlar
Sayfa 1
... Jahre 1520 . Rückblick . Blicken wir noch einmal auf die Entwicklung zurück , deren Darstellung wir im vorigen Bande versucht haben , so ergeben sich folgende Resultate . Die neue Richtung in Literatur und Religion , durch eine Reihe ...
... Jahre 1520 . Rückblick . Blicken wir noch einmal auf die Entwicklung zurück , deren Darstellung wir im vorigen Bande versucht haben , so ergeben sich folgende Resultate . Die neue Richtung in Literatur und Religion , durch eine Reihe ...
Sayfa 5
... Jahre 1483 zu Eisleben , in der Grafschaft Mansfeld , geboren . Er kam im Jahre 1502 auf die Hochschule zu Erfurt , um daselbst , wie wenigstens sein Vater wollte , die Rechte zu studieren . Er beschäftigte sich mit der da- mals noch ...
... Jahre 1483 zu Eisleben , in der Grafschaft Mansfeld , geboren . Er kam im Jahre 1502 auf die Hochschule zu Erfurt , um daselbst , wie wenigstens sein Vater wollte , die Rechte zu studieren . Er beschäftigte sich mit der da- mals noch ...
Sayfa 11
... Jahre 1516 den offenen Krieg erklärt hatte , mit der bisherigen freien Richtung in Zusammenhang . Schon im Jahre 1510 äuss sert er sich über den Streit Reuchlin's mit den Cölnern zu Gunsten des erstern ' ) , noch entschiedener im Jahre ...
... Jahre 1516 den offenen Krieg erklärt hatte , mit der bisherigen freien Richtung in Zusammenhang . Schon im Jahre 1510 äuss sert er sich über den Streit Reuchlin's mit den Cölnern zu Gunsten des erstern ' ) , noch entschiedener im Jahre ...
Sayfa 12
... Jahre 1518 in diesem Sinne : er freute sich darüber , daß nun die Theologen selber mit einander in Händel gerathen seien , und hofft , daß sie 12 Erstes Kapitel . Luther u . d . rel . Bewegung bis 1520 . Luther und seine Opposition bis ...
... Jahre 1518 in diesem Sinne : er freute sich darüber , daß nun die Theologen selber mit einander in Händel gerathen seien , und hofft , daß sie 12 Erstes Kapitel . Luther u . d . rel . Bewegung bis 1520 . Luther und seine Opposition bis ...
Sayfa 13
... Jahre 1519 läßt sich Mosels lanus , einer der ersten Humanisten jener Zeit , auf eine etwas spöttische Weise über den Gegenstand des durch Luther angeregten Streites vernehmen : er hält ihn für nichts weiter , als für ein scholastisches ...
... Jahre 1519 läßt sich Mosels lanus , einer der ersten Humanisten jener Zeit , auf eine etwas spöttische Weise über den Gegenstand des durch Luther angeregten Streites vernehmen : er hält ihn für nichts weiter , als für ein scholastisches ...
Diğer baskılar - Tümünü görüntüle
Sık kullanılan terimler ve kelime öbekleri
Ablaß Anhänger Ansicht Bibel Bischof Bücher chen Christen christlichen Christus Churfürsten daher daselbst deßhalb deutschen dieſe dieß Dinge Eberlin von Günzburg Edelmann Einfluß Erasmus ersten Evangelium Flugschriften Fürsten ganzen Geist Geistlichkeit Geld gemeinen Gewalt Glauben göttliche große Günzburg heiligen heißt Herzen Hutten Jahre jezt Johann Johann Brenz Kaiser Karsthans Kilian Leib Kirche Kloster konnte Laien Land laſſen läßt Lazarus Spengler Leute lich Liebe ließ Luther lutherischen Mann Martin Bucer Menschen Michael Stiefel Mönch muß müſſen Natur neue Lehre neuen Ideen neuen Richtung Nürnberg Opposition Otto Brunfels Papst päpstlichen Pfaffen Pfarrer Pirkheimer Prediger Priester Rath Recht Reformation Reuchlins römischen Sache sagt Schrift ſei seie seien ſein ſeine ſie soll sollte ſondern Spalatin Stadt Stand Straßburg Sünde Theil thun Ulrich von Hutten unsere Vernunft viel Volk weiß weltlichen Werke wider wieder Wittenberg wohl wollen wollte Wormser Edikt Wort Gottes Zwingli
Popüler pasajlar
Sayfa 292 - Weil es denn einem jeglichen auf seinem Gewissen liegt, wie er glaubt oder nicht glaubt, und damit der weltlichen Gewalt kein Abbruch geschieht, soll sie auch zufrieden sein und ihres Dinges warten und lassen glauben so oder so, wie man kann und will, und niemand mit Gewalt dringen.
Sayfa 101 - Cor. 2: ,.Ein geistlicher Mensch richtet alle Dinge und wird von niemand gerichtet", und 2. Cor. 4: ,.Wir haben alle einen Geist des Glaubens" ? wie sollten wir denn nicht fühlen so wohl als ein ungläubiger Papst, was dem Glauben eben oder uneben ist?
Sayfa 212 - Darum solls ihn nicht wundern, ob ich den Dreck von meines Herrn Krone auf seine Krone schmiere und sage vor aller Welt, daß der König von Engelland ein Lügner ist und ein Unbiedermann.
Sayfa 292 - Gefahr dran, wie er glaubt, und muss für sich selbst sehen, dass er recht glaube. Denn so wenig als ein Anderer für mich in die Hölle oder den Himmel fahren kann, so wenig kann er auch für mich glauben oder nicht glauben, und so wenig er mir kann Himmel oder Hölle auf- oder zuschliessen, so wenig kann er mich zum Glauben oder Unglauben treiben.
Sayfa 292 - Das weltlich Regiment hat Gesetz, die sich nicht weiter erstrecken, denn über Leib und Gut, und was äusserlich ist auf Erden. Denn über die Seele kann und will Gott Niemand lassen regieren, denn sich selbst allein. Darum, wo weltlich Gewalt sich vermisset, der Seelen Gesetz zu geben, da greift sie Gott in sein Regiment und verführt und verderbet nur die Seelen.
Sayfa 351 - Urteil, das muß und kann nicht aus Büchern gesprochen werden, sondern aus freiem Sinn daher, als wäre kein Buch. Aber solch freies Urteil gibt die Liebe und natürlich Recht, dessen alle Vernunft voll ist.
Sayfa 292 - Gewissen liegt, wie er glaubt oder nicht 'glaubt, und damit der weltlichen Gewalt kein Abbruch geschieht, soll sie auch zufrieden sein und ihres Dinges warten, und lassen glauben so oder so. wie man kann und will, und Niemanden mit Gewalt dringen. Denn es ist ein frei Werk um den Glauben, dazu man Niemand kann zwingen.
Sayfa 238 - Gott keine Ehe zwischen uns beiden; vergönne mir, daß ich mit deinem Bruder oder nächsten Freund eine heimliche Ehe habe und du den Namen habest, auf daß dein Gut nicht an fremde Erben komme, und laß dich wiederum williglich betrügen durch mich, wie du mich ohne deinen Willen betrogen hast« Derartige Grundsätze liberaler Gerechtigkeit waren in jener Zeit sogar mehrfach gesetzlich festgelegt.
Sayfa 20 - Welt vergisten, angriffen und einmal des Spiels ein Ende machten, mit Waffen, nicht mit Worten. — So wir Diebe mit Strang, Mörder mit Schwert, Ketzer mit Feuer...