L'idée de Dieu et ses nouveaux critiques, 74. cilt1864 |
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... et politiques toutes les ressources d'un esprit riche de son propre fonds et plusieurs fois renouvelé dans la diversité de ses goûts et de ses études . tre des croyances que la cruelle raison désavoue , et 54 CHAPITRE I.
... et politiques toutes les ressources d'un esprit riche de son propre fonds et plusieurs fois renouvelé dans la diversité de ses goûts et de ses études . tre des croyances que la cruelle raison désavoue , et 54 CHAPITRE I.
Sayfa 64
... propre compte et de descendre sur la scène . Je n'invente rien « Le savant ne se propose qu'un but spécula- tif , sans aucune application directe à l'ordre des faits contemporains .... Le penseur ne se croit qu'un bien faible droit à la ...
... propre compte et de descendre sur la scène . Je n'invente rien « Le savant ne se propose qu'un but spécula- tif , sans aucune application directe à l'ordre des faits contemporains .... Le penseur ne se croit qu'un bien faible droit à la ...
Sayfa 89
... propre . Cela seul nous passionne qui est incertain , cela seul impliquant un choix libre et personnel . Si Dieu était évident , il n'inspirerait ni amour ni haine . Il en serait alors de Dieu comme d'un théorème de géométrie qu'on ...
... propre . Cela seul nous passionne qui est incertain , cela seul impliquant un choix libre et personnel . Si Dieu était évident , il n'inspirerait ni amour ni haine . Il en serait alors de Dieu comme d'un théorème de géométrie qu'on ...
Sayfa 108
... propre , par lequel elle se définit , en vue duquel elle existe , et qui n'est , ne peut être que Dieu , non pas ce Dieu vague et abstrait , résumé des idées de la raison , ni même cet infini des Hégéliens qui s'engendre et se révèle ...
... propre , par lequel elle se définit , en vue duquel elle existe , et qui n'est , ne peut être que Dieu , non pas ce Dieu vague et abstrait , résumé des idées de la raison , ni même cet infini des Hégéliens qui s'engendre et se révèle ...
Sayfa 131
... 'air de se conformer à la marche des produits organiques . Mais n'est - ce pas le propre des grands esprits de s'affran- 1. Introduction , p . LV et LVI . chir des règles ordinaires de développement ? N'est - ce L'ÉCOLE CRITIQUE . 131.
... 'air de se conformer à la marche des produits organiques . Mais n'est - ce pas le propre des grands esprits de s'affran- 1. Introduction , p . LV et LVI . chir des règles ordinaires de développement ? N'est - ce L'ÉCOLE CRITIQUE . 131.
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Sık kullanılan terimler ve kelime öbekleri
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Sayfa 377 - Je ne sais qui m'a mis au monde, ni ce que c'est que le monde, ni que moi-même. Je suis dans une ignorance terrible de toutes choses. Je ne sais ce que c'est que...
Sayfa 376 - Toutes nos actions et toutes nos pensées doivent prendre des routes si différentes, selon qu'il y aura des biens éternels à espérer ou non, qu'il est impossible de faire une démarche avec sens et jugement qu'en la réglant par la vue de ce point, qui doit être notre dernier objet.
Sayfa 377 - ... de ce soin , je veux aller sans prévoyance et sans crainte tenter un si grand événement , et me laisser mollement conduire à la mort, dans l'incertitude de l'éternité de ma condition future.
Sayfa 64 - Le savant ne se propose qu'un but spéculatif, sans aucune application directe à l'ordre des faits contemporains.. ..Le penseur ne se croit qu'un bien faible droit à la direction des affaires de sa planète, et, satisfait de la portion qui lui est échue, il accepte l'impuissance sans regret. Spectateur dans l'univers, il sait que le monde ne lui appartient que comme sujet d'étude, et, lors même qu'il pourrait le réformer, peut-être le trouverait-il si curieux tel qu'il est, qu'il n'en aurait...
Sayfa 131 - Les lois intimes de la vie, de la marche des produits organiques, de la dégradation des nuances, doivent être à chaque instant consultées ; car ce qu'il s'agit de retrouver...
Sayfa 377 - Je ne vois que des infinités de toutes parts, qui m'enferment comme un atome et comme une ombre qui ne dure qu'un instant sans retour. Tout ce que je connais est que je dois bientôt mourir, mais ce que j'ignore le plus est cette mort même que je ne saurais éviter.
Sayfa 376 - Ainsi notre premier intérêt et notre premier devoir est de nous éclaircir sur ce sujet, d'où dépend toute notre conduite. Et c'est pourquoi, entre ceux qui n'en sont pas persuadés, je fais une extrême différence de ceux qui travaillent de toutes leurs forces à s'en instruire, à ceux qui vivent sans s'en mettre en peine et sans y penser. 87 Je ne puis avoir que de la compassion pour ceux qui gémissent sincèrement dans ce doute, qui le regardent comme le dernier des malheurs, et qui n'épargnant...
Sayfa 83 - Dites aux simples de vivre d'aspirations à la vérité, à la beauté, à la bonté morale, ces mots n'auraient pour eux aucun sens. Dites-leur d'aimer Dieu, de ne pas offenser Dieu, ils vous comprendront à merveille. Dieu, Providence, immortalité, autant de bons vieux mots, un peu lourds peut-être, que ta philosophie interprétera dans des sens de plus en plus raffinés, mais qu'elle ne remplacera jamais avec avantage.
Sayfa 102 - ... plus dans la plante que dans le rocher, dans l'animal que dans la plante, dans l'homme que dans l'animal, dans l'homme intelligent que dans l'homme borné, dans l'homme de génie que dans l'homme intelligent, dans Socrate que dans l'homme de génie, dans Bouddha que dans Socrate, dans le Christ que dans Bouddha.
Sayfa 197 - C'est cela qui fait les axiomes, et cela seul. Si les deux données sont telles que la première enferme la seconde, nous établissons par cela même la nécessité de leur jonction; partout où sera la première, elle emportera la seconde , puisque la seconde est une partie d'elle-même et qu'elle ne peut pas se séparer de soi.