L'idée de Dieu et ses nouveaux critiques, 74. cilt1864 |
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Sayfa 17
... révèle pendant une certaine période de siècles . C'est un témoignage d'érudition psychologique , rien de plus . Sous quelle forme l'esprit de l'homme rêva le divin , comment il l'a imaginé à un certain âge de son enfance ou transformé ...
... révèle pendant une certaine période de siècles . C'est un témoignage d'érudition psychologique , rien de plus . Sous quelle forme l'esprit de l'homme rêva le divin , comment il l'a imaginé à un certain âge de son enfance ou transformé ...
Sayfa 39
... révèle aux positivistes deux faits : le pre- mier , que la nature agit sans l'intelligence du but ; le second , qu'elle agit toujours et partout unifor- mément . L'analogie de ses efforts , dans les orga- nismes les plus différents ...
... révèle aux positivistes deux faits : le pre- mier , que la nature agit sans l'intelligence du but ; le second , qu'elle agit toujours et partout unifor- mément . L'analogie de ses efforts , dans les orga- nismes les plus différents ...
Sayfa 49
... révèle Dieu aux uns , qui le remplace pour les autres , pour Goethe lui- même . On en douterait en vain ; sa pensée est bien celle de Faust , méditant sur le texte sacré : « Au commencement était le Verbe ...... Est - bien cela ? Non ...
... révèle Dieu aux uns , qui le remplace pour les autres , pour Goethe lui- même . On en douterait en vain ; sa pensée est bien celle de Faust , méditant sur le texte sacré : « Au commencement était le Verbe ...... Est - bien cela ? Non ...
Sayfa 51
... révèle dans la raison . La marche est longue . L'Etre est parti il y a longtemps , bien longtemps ; mais , au terme de son Odyssée , que ne saura - t - il pas ? Et sachant tout , il pourra tout . Il sera vrai- ment maître de l'univers ...
... révèle dans la raison . La marche est longue . L'Etre est parti il y a longtemps , bien longtemps ; mais , au terme de son Odyssée , que ne saura - t - il pas ? Et sachant tout , il pourra tout . Il sera vrai- ment maître de l'univers ...
Sayfa 86
... révéler Dieu , la nature est immorale ; le bien et le mal lui sont indifférents . L'histoire de même est un scandale ... révèle un plan tracé 1. Avenir de la métaphysique . d'avance . Demander la Divinité à l'expérience , c'est donc 86 ...
... révéler Dieu , la nature est immorale ; le bien et le mal lui sont indifférents . L'histoire de même est un scandale ... révèle un plan tracé 1. Avenir de la métaphysique . d'avance . Demander la Divinité à l'expérience , c'est donc 86 ...
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Sayfa 377 - Je ne sais qui m'a mis au monde, ni ce que c'est que le monde, ni que moi-même. Je suis dans une ignorance terrible de toutes choses. Je ne sais ce que c'est que...
Sayfa 376 - Toutes nos actions et toutes nos pensées doivent prendre des routes si différentes, selon qu'il y aura des biens éternels à espérer ou non, qu'il est impossible de faire une démarche avec sens et jugement qu'en la réglant par la vue de ce point, qui doit être notre dernier objet.
Sayfa 377 - ... de ce soin , je veux aller sans prévoyance et sans crainte tenter un si grand événement , et me laisser mollement conduire à la mort, dans l'incertitude de l'éternité de ma condition future.
Sayfa 64 - Le savant ne se propose qu'un but spéculatif, sans aucune application directe à l'ordre des faits contemporains.. ..Le penseur ne se croit qu'un bien faible droit à la direction des affaires de sa planète, et, satisfait de la portion qui lui est échue, il accepte l'impuissance sans regret. Spectateur dans l'univers, il sait que le monde ne lui appartient que comme sujet d'étude, et, lors même qu'il pourrait le réformer, peut-être le trouverait-il si curieux tel qu'il est, qu'il n'en aurait...
Sayfa 131 - Les lois intimes de la vie, de la marche des produits organiques, de la dégradation des nuances, doivent être à chaque instant consultées ; car ce qu'il s'agit de retrouver...
Sayfa 377 - Je ne vois que des infinités de toutes parts, qui m'enferment comme un atome et comme une ombre qui ne dure qu'un instant sans retour. Tout ce que je connais est que je dois bientôt mourir, mais ce que j'ignore le plus est cette mort même que je ne saurais éviter.
Sayfa 376 - Ainsi notre premier intérêt et notre premier devoir est de nous éclaircir sur ce sujet, d'où dépend toute notre conduite. Et c'est pourquoi, entre ceux qui n'en sont pas persuadés, je fais une extrême différence de ceux qui travaillent de toutes leurs forces à s'en instruire, à ceux qui vivent sans s'en mettre en peine et sans y penser. 87 Je ne puis avoir que de la compassion pour ceux qui gémissent sincèrement dans ce doute, qui le regardent comme le dernier des malheurs, et qui n'épargnant...
Sayfa 83 - Dites aux simples de vivre d'aspirations à la vérité, à la beauté, à la bonté morale, ces mots n'auraient pour eux aucun sens. Dites-leur d'aimer Dieu, de ne pas offenser Dieu, ils vous comprendront à merveille. Dieu, Providence, immortalité, autant de bons vieux mots, un peu lourds peut-être, que ta philosophie interprétera dans des sens de plus en plus raffinés, mais qu'elle ne remplacera jamais avec avantage.
Sayfa 102 - ... plus dans la plante que dans le rocher, dans l'animal que dans la plante, dans l'homme que dans l'animal, dans l'homme intelligent que dans l'homme borné, dans l'homme de génie que dans l'homme intelligent, dans Socrate que dans l'homme de génie, dans Bouddha que dans Socrate, dans le Christ que dans Bouddha.
Sayfa 197 - C'est cela qui fait les axiomes, et cela seul. Si les deux données sont telles que la première enferme la seconde, nous établissons par cela même la nécessité de leur jonction; partout où sera la première, elle emportera la seconde , puisque la seconde est une partie d'elle-même et qu'elle ne peut pas se séparer de soi.