Histoire des dogmesChez m. le p. Flobert et dans toutes les librairies protestantes, 1863 - 528 sayfa |
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admet Alexandrins âmes anges apologètes Apôtres Augustin avaient baptême Bible c'était catholique Chiliasme choses Christ christianisme chute Clément Clément d'Alexandrie complétement concile conséquent considérer corps création créatures créé Cyprien Cyrille Cyrille de Jérusalem d'Alexandrie d'après d'Origène déclare démons devait développement des dogmes Dieu dieux différentes divine docteurs dogmatique écrits époque Eunomius évêque faisait félicité Fils forme formule généralement Gnosis Gnostiques grecque grecs Grégoire Grégoire de Nazianze Grégoire de Nysse hérétiques hommes humaine idées Irénée ive siècle Jésus Juifs Justin l'âme l'Ancien-Testament l'Ecriture-Sainte l'égard l'Eglise l'histoire des dogmes l'homme l'idée l'opinion Lactance livres Logos manière Matth ment monde morale mort n'avait n'était nature Nicéens Nouveau-Testament opinion opinions Origène païens parole particulier passages péché Pères de l'Église période Philon philosophie pouvait premier prophètes prouver raison rapport résurrection s'était Saint-Esprit Sainte-Cène saints Scolastiques seul siècle sorte Strom suite surtout synode système Tatien Tertullien théologie Théophile tion tradition trouve vérité volonté καὶ τοῦ
Popüler pasajlar
Sayfa 311 - Ainsi donc, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et ainsi la mort a passé dans tous les hommes parce que tous ont péché [en Adam]...
Sayfa 61 - Mais Dieu a choisi les choses folles du monde , pour confondre les sages , et Dieu a choisi les choses faibles du monde, pour confondre les fortes.
Sayfa 490 - ... création purement humaine, d'après notre prêtre et chanoine catholique , doit d'abord être rejetée , et nul ne peut lui obéir quand ses prescriptions ne s'accordent pas avec les décisions du tribunal de la raison individuelle. Le pieux prêtre ne veut pas non plus entendre parler de l'obligation de se confesser et de communier au moins une fois l'an à Pâques , d'entendre la sainte Messe le dimanche , de confesser ses péchés en détail, etc.; il permettrait sur tous ces points desimpies...
Sayfa 357 - Dieu sont impos« sibles; qu'on ne peut résister à la grâce, et qu'on n'a « pas la liberté de faire le bien et le mal; que JÉSUS« CHRIST n'est pas mort pour tous les hommes, mais « seulement pour les prédestinés ; et enfin qu'ils sou« tiennent les cinq propositions condamnées par le « pape? » Ne faites-vous pas entendre que c'est pour ce sujet que vous persécutez vos adversaires? N'est-ce pas ce que vous dites dans vos livres, dans vos entretiens, dans vos catéchismes, comme vous...
Sayfa 479 - Marie i2) ; ceux de Paschase Ratbert, pour qui la chair de J.-C. n'est pas autre, dans le sacrement et sur l'autel, que celle qui est née de Marie, qui a souffert sur la croix et qui est ressuscilée du sépulcre.
Sayfa 359 - ... Jésus-Christ eut révélé aux hommes que lui seul était la voie, la vérité et la vie, saint Paul, définissant les principes de la doctrine, enseigna que la grâce, par laquelle Dieu appelle l'homme à lui, est gratuite, c'est-à-dire accordée comme un pur don et non comme une récompense; que Dieu fait miséricorde à qui il veut et endurcit qui il veut, selon les décrets insondables de sa Providence; que lui-même accomplit en nous le faire et le vouloir; et qu'il en est ainsi, parce...
Sayfa 197 - Christ, qui nourrit et conserve la substance de notre chair, comment peut-on soutenir que la chair qui est nourrie par le corps et le sang du Christ, et qui est son membre, n'est pas susceptible de la grâce de Dieu qui est la vie éternelle t (V, n, 2).
Sayfa 276 - Deus autem non est corpus. Non igitur alicubi est et tamen quia est, et in loco non est , in illo sunt potius omnia quam ipse alicubi. Nee tamen ita in illo ut ipse sit locus.
Sayfa 366 - Le synode d'Arles avait déclaré (314) que ceux qui avaient été baptisés par des hérétiques au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, ne devaient pas être rebaptisés, mais qu'il suffisait de leur imposer les mains en les recevant dans l'Eglise. La plupart des Eglises...
Sayfa 367 - Augustin déclara que la validité du baptême ne dépend nullement des personnes qui l'administrent, mais de la manière dont il est administré; que par conséquent le baptême des hérétiques est valable, pourvu qu'il ait été administré au nom de la Trinité; mais que ce baptême ne suffit pas au salut si, après l'avoir reçu, on n'entre pas dans l'Eglise (de liapt., lib.