Philosophie. De la connaissance de Dieu, 2. cilt |
Kitabın içinden
11 sonuçtan 1-5 arası sonuçlar
Sayfa 40
... clair qu'il n'y a rien d'immuable ni d'éternel ? <<< Mais d'un autre côté comment serait - ce Dieu mème , puisque nous les voyons multiples et non simples ? ... Il est bien vraisemblable que ces règles de vérité sont des rayons ...
... clair qu'il n'y a rien d'immuable ni d'éternel ? <<< Mais d'un autre côté comment serait - ce Dieu mème , puisque nous les voyons multiples et non simples ? ... Il est bien vraisemblable que ces règles de vérité sont des rayons ...
Sayfa 48
... clair un point capital de Théo- logie mystique qui n'avait jamais été précisé , et où l'Église se prononça par la condamnation du livre de Fénelon . Et ce point quel est - il ? C'est la grande et universelle question du rapport du fini ...
... clair un point capital de Théo- logie mystique qui n'avait jamais été précisé , et où l'Église se prononça par la condamnation du livre de Fénelon . Et ce point quel est - il ? C'est la grande et universelle question du rapport du fini ...
Sayfa 70
... clair , assez précis et assez lumineux . Tout cela signifie qu'il y a Dieu et l'âme ; que l'âme , qui se sent elle- même et les corps au - dessous d'elle , sent aussi Dieu qui est au - dessus d'elle , et que 70 THÉODICÉE DU XVII SIÈCLE .
... clair , assez précis et assez lumineux . Tout cela signifie qu'il y a Dieu et l'âme ; que l'âme , qui se sent elle- même et les corps au - dessous d'elle , sent aussi Dieu qui est au - dessus d'elle , et que 70 THÉODICÉE DU XVII SIÈCLE .
Sayfa 100
... clair que , comme le dit Descartes , ce pro- cédé donne , du même coup , la démonstration de l'existence de Dieu et la connaissance de ses attri- buts . Car Dieu ne peut être démontré qu'autant qu'il est démontré comme doué de ses ...
... clair que , comme le dit Descartes , ce pro- cédé donne , du même coup , la démonstration de l'existence de Dieu et la connaissance de ses attri- buts . Car Dieu ne peut être démontré qu'autant qu'il est démontré comme doué de ses ...
Sayfa 105
... clair d'ailleurs que quand on dit l'Être , simplement et absolument , on parle de l'Être absolu et non des êtres relatifs . Cela résulte de la nature même du langage . Les Panthéistes abusent des mots et fondent leur système sur cet ...
... clair d'ailleurs que quand on dit l'Être , simplement et absolument , on parle de l'Être absolu et non des êtres relatifs . Cela résulte de la nature même du langage . Les Panthéistes abusent des mots et fondent leur système sur cet ...
Diğer baskılar - Tümünü görüntüle
Sık kullanılan terimler ve kelime öbekleri
absolument âme Aristote atque attributs de Dieu autem Baïus Benoît XIV Bossuet c'est-à-dire choses Christ ciel cœur connaissance connaître créature raisonnable créé degrés de l'intelligible démonstration de l'existence Descartes désir naturel Deum Deus développe distinction don surnaturel ejus elle-même enim esprit éternelle etiam Fénelon fidei fides géométrie germe hæc homini homme idées infini infinitésimal inné intel intellectuelle ipsum Jésus-Christ Joan l'âme l'essence de Dieu l'Être l'existence de Dieu l'homme l'idée l'infini l'intelligence l'intelligible divin l'unité Leibniz lumière naturelle lumière surnaturelle lumineux mathématique ment métaphysique mière monde nature nécessaire omnia parle perfection Philosophie Platon potest principe procédé quæ quam quiétisme quod raison naturelle rationis sagesse saine raison saint Anselme saint Augustin saint Paul saint Thomas d'Aquin sainte Écriture science sens divin sent serait seul soleil sophistes substance sunt Théodicée Théologie Théologiens Thomassin tion turelle Verbe veritatis vérité vision vision béatifique vobis voit vrai καὶ
Popüler pasajlar
Sayfa 175 - Dieu se trouve contenue, par la même faculté par laquelle je me conçois moi-même, c'est-à-dire que lorsque je fais réflexion sur moi, non -seulement je connais que je suis une chose imparfaite, incomplète et dépendante d'autrui, qui tend et qui aspire sans cesse à quelque chose de meilleur et de plus grand que je ne suis...
Sayfa 377 - Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole; et mon Père l'aimera : et nous viendrons à lui, et nous ferons en lui notre demeure.
Sayfa 385 - En vérité, en vérité, je vous le dis : Si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme, et si vous ne buvez son sang, vous n'aurez point la vie en vousmêmes. 54 Celui qui mange ma chair, et qui boit mon sang, a la vie éternelle; et je le ressusciterai au dernier jour.
Sayfa 44 - De sorte que toute la suite des hommes, pendant le cours de tant de siècles, doit être considérée comme un même homme qui subsiste toujours et qui apprend continuellement...
Sayfa 237 - Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée. » C'est le premier et le plus grand commandement. Et voici le second, qui lui est semblable : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même.
Sayfa 389 - Pierre et sur cette pierre je bâtirai mon Eglise et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle. Et je te donnerai les clefs du royaume des Cieux, et tout ce que tu lieras sur la terre, sera lié dans le ciel et tout ce que tu délieras sur la terre, sera délié dans le Ciel.
Sayfa 383 - Oui, je vous le dis, tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans le ciel et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié dans le ciel.
Sayfa 58 - Dieu, qui est toujours et partout invisiblement présent : l'âme l'a toujours en elle-même, car c'est par lui qu'elle subsiste. Mais pour voir, ce n'est pas assez d'avoir la lumière présente ; il faut se tourner vers elle, il lui faut ouvrir les yeux : l'âme a aussi sa manière de se tourner vers Dieu, qui est sa lumière, parce qu'il est la vérité ; et se tourner à cette lumière, c'est-à-dire à la vérité, c'est, en un mot, vouloir l'entendre.
Sayfa 95 - Ce système parait allier Platon avec Démocrite, Aristote avec Descartes, les scolastiques avec les modernes, la théologie et la morale avec la raison. Il semble qu'il prend le meilleur de tous côtés, et que puis après il va plus loin qu'on n'est allé encore.
Sayfa 361 - Et néanmoins il n'ya pas trois tout-puissants, mais un seul Tout-puissant. Ainsi le Père est Dieu, le Fils est Dieu, le SaintEsprit est Dieu.