Philosophie. De la connaissance de Dieu, 2. cilt |
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... infini et incompréhensible , et autres termes qui disent , non ce qu'il est , mais au contraire ce qu'il n'est pas . >> « C'est ce que résume élégamment saint Grégoire " θέσεις , ὡς πάντων αἰτίᾳ , καὶ πάσας αὐτὰς κυριώτερον ἀποφάσκειν ...
... infini et incompréhensible , et autres termes qui disent , non ce qu'il est , mais au contraire ce qu'il n'est pas . >> « C'est ce que résume élégamment saint Grégoire " θέσεις , ὡς πάντων αἰτίᾳ , καὶ πάσας αὐτὰς κυριώτερον ἀποφάσκειν ...
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... infini de Dieu , qui est d'ailleurs le procédé universel pour connaître toute vérité en soi , n'a été mieux décrit , ni plus complétement , ni plus profondément analysé , que dans ce ma- gnifique chapitre . Comment se fait - il que ce ...
... infini de Dieu , qui est d'ailleurs le procédé universel pour connaître toute vérité en soi , n'a été mieux décrit , ni plus complétement , ni plus profondément analysé , que dans ce ma- gnifique chapitre . Comment se fait - il que ce ...
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... infini en niant les limites du fini , subtilisent et nient tout , et pour former l'idée de Dieu , n'effacent pas seulement les limites , l'imperfection , la contingence , mais se tour- nent à nier de Dieu même les qualités positives ...
... infini en niant les limites du fini , subtilisent et nient tout , et pour former l'idée de Dieu , n'effacent pas seulement les limites , l'imperfection , la contingence , mais se tour- nent à nier de Dieu même les qualités positives ...
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... infini , bien moins précis et explicite que ne le furent Bos- suet et Fénelon , qui devinrent exacts , l'un et l'au- tre , par la grande controverse , dont Thomassin , mort avant eux , n'a pu connaître le résultat ' . Pour que la ...
... infini , bien moins précis et explicite que ne le furent Bos- suet et Fénelon , qui devinrent exacts , l'un et l'au- tre , par la grande controverse , dont Thomassin , mort avant eux , n'a pu connaître le résultat ' . Pour que la ...
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... infini , et il avait dû saisir cette distinction des deux régions intelligibles , qui est un cas particulier de la question générale . Psycho- logue profond , qui semble avoir sondé toutes les sphères de l'âme , même cet endroit si ...
... infini , et il avait dû saisir cette distinction des deux régions intelligibles , qui est un cas particulier de la question générale . Psycho- logue profond , qui semble avoir sondé toutes les sphères de l'âme , même cet endroit si ...
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absolument æterna âme Aristote atque attributs de Dieu autem Baïus Benoît XIV Bossuet c'est-à-dire choses Christ ciel cœur connaissance connaître créature raisonnable créé degrés de l'intelligible démonstration de l'existence Descartes désir naturel Deum Deus développe distinction don surnaturel ejus elle-même enim esprit éternelle etiam Fénelon fidei fides géométrie germe hæc homini homme idées infini infinitésimal inné intel intellectuelle ipsum Jésus-Christ Joan l'âme l'essence de Dieu l'Être l'existence de Dieu l'homme l'idée l'intelligence l'intelligible divin l'unité latives Leibniz lui-même lumière naturelle lumière surnaturelle lumineux mathématique ment métaphysique mière monde nature nécessaire omnes omnia parle perfection Philosophie Platon potest principe procédé quæ quam quiétisme quod raison naturelle rationis sagesse saine raison saint Anselme saint Augustin saint Paul saint Thomas d'Aquin science sens divin sent serait seul soleil sophistes substance sunt Théodicée Théologie Thomassin tion turelle Verbe veritatis vérité vision vision béatifique vobis voit vrai καὶ
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Sayfa 175 - Dieu se trouve contenue, par la même faculté par laquelle je me conçois moi-même, c'est-à-dire que lorsque je fais réflexion sur moi, non -seulement je connais que je suis une chose imparfaite, incomplète et dépendante d'autrui, qui tend et qui aspire sans cesse à quelque chose de meilleur et de plus grand que je ne suis...
Sayfa 393 - Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole; et mon Père l'aimera : et nous viendrons à lui, et nous ferons en lui notre demeure.
Sayfa 401 - En vérité, en vérité, je vous le dis : Si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme, et si vous ne buvez son sang, vous n'aurez point la vie en vousmêmes. 54 Celui qui mange ma chair, et qui boit mon sang, a la vie éternelle; et je le ressusciterai au dernier jour.
Sayfa 44 - De sorte que toute la suite des hommes, pendant le cours de tant de siècles, doit être considérée comme un même homme qui subsiste toujours et qui apprend continuellement...
Sayfa 237 - Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée. » C'est le premier et le plus grand commandement. Et voici le second, qui lui est semblable : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même.
Sayfa 407 - Pierre et sur cette pierre je bâtirai mon Eglise et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle. Et je te donnerai les clefs du royaume des Cieux, et tout ce que tu lieras sur la terre, sera lié dans le ciel et tout ce que tu délieras sur la terre, sera délié dans le Ciel.
Sayfa 399 - Oui, je vous le dis, tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans le ciel et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié dans le ciel.
Sayfa 58 - Dieu, qui est toujours et partout invisiblement présent : l'âme l'a toujours en elle-même, car c'est par lui qu'elle subsiste. Mais pour voir, ce n'est pas assez d'avoir la lumière présente ; il faut se tourner vers elle, il lui faut ouvrir les yeux : l'âme a aussi sa manière de se tourner vers Dieu, qui est sa lumière, parce qu'il est la vérité ; et se tourner à cette lumière, c'est-à-dire à la vérité, c'est, en un mot, vouloir l'entendre.
Sayfa 95 - Ce système parait allier Platon avec Démocrite, Aristote avec Descartes, les scolastiques avec les modernes, la théologie et la morale avec la raison. Il semble qu'il prend le meilleur de tous côtés, et que puis après il va plus loin qu'on n'est allé encore.
Sayfa 379 - Et néanmoins il n'ya pas trois tout-puissants, mais un seul Tout-puissant. Ainsi le Père est Dieu, le Fils est Dieu, le SaintEsprit est Dieu.