Philosophie. De la connaissance de Dieu, 2. cilt |
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Sayfa 1
... voie qui mène l'esprit à le connaître ; mais à peu près personne ne sait qu'il a paru encore , au xvir siècle , deux Théo- dicées latines , chacune d'une étendue considé- rable , équivalant à huit ou dix de nos volumes , et que ces deux ...
... voie qui mène l'esprit à le connaître ; mais à peu près personne ne sait qu'il a paru encore , au xvir siècle , deux Théo- dicées latines , chacune d'une étendue considé- rable , équivalant à huit ou dix de nos volumes , et que ces deux ...
Sayfa 3
... voie : « Il faut , dit - il 2 , poser en Dieu toutes 1 Theologicorum Dogmatum , lib . 1 , cap . v . * Δέον ἐπ ̓ αὐτῇ πάσας τὰς τῶν ὄντων τιθέναι καὶ καταφάσκειν ( ( < « < les affirmations qui sont vraies PETAU ET THOMASSIN .
... voie : « Il faut , dit - il 2 , poser en Dieu toutes 1 Theologicorum Dogmatum , lib . 1 , cap . v . * Δέον ἐπ ̓ αὐτῇ πάσας τὰς τῶν ὄντων τιθέναι καὶ καταφάσκειν ( ( < « < les affirmations qui sont vraies PETAU ET THOMASSIN .
Sayfa 66
... voie de négation , en lui disant de toute conception imparfaite Ce n'est pas cela . Selon Bossuet , il ne faut pas croire que , par cette voie indirecte , nous ne savons rien de l'esprit pur , de l'éternel , de l'infini , de Dieu . Nous ...
... voie de négation , en lui disant de toute conception imparfaite Ce n'est pas cela . Selon Bossuet , il ne faut pas croire que , par cette voie indirecte , nous ne savons rien de l'esprit pur , de l'éternel , de l'infini , de Dieu . Nous ...
Sayfa 101
... voie d'identité . Nous n'avons cessé jusqu'ici de parler du premier de ces deux moyens ; il faut nous occuper un instant du second . Quand Platon décrit le procédé dialectique qui , de la vue des choses , s'élève à saisir le principe ...
... voie d'identité . Nous n'avons cessé jusqu'ici de parler du premier de ces deux moyens ; il faut nous occuper un instant du second . Quand Platon décrit le procédé dialectique qui , de la vue des choses , s'élève à saisir le principe ...
Sayfa 103
... voie de consé- quence syllogistique , et d'identité algébrique , les autres attributs , c'est un travail qu'a essayé plu- sieurs fois saint Thomas d'Aquin , par exemple au commencement de sa Somme philosophique , et au commencement de ...
... voie de consé- quence syllogistique , et d'identité algébrique , les autres attributs , c'est un travail qu'a essayé plu- sieurs fois saint Thomas d'Aquin , par exemple au commencement de sa Somme philosophique , et au commencement de ...
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absolument æterna âme Aristote atque attributs de Dieu autem Baïus Benoît XIV Bossuet c'est-à-dire choses Christ ciel cœur connaissance connaître créature raisonnable créé degrés de l'intelligible démonstration de l'existence Descartes désir naturel Deum Deus développe distinction don surnaturel ejus elle-même enim esprit éternelle etiam Fénelon fidei fides géométrie germe hæc homini homme idées infini infinitésimal inné intel intellectuelle ipsum Jésus-Christ Joan l'âme l'essence de Dieu l'Être l'existence de Dieu l'homme l'idée l'intelligence l'intelligible divin l'unité latives Leibniz lui-même lumière naturelle lumière surnaturelle lumineux mathématique ment métaphysique mière monde nature nécessaire omnes omnia parle perfection Philosophie Platon potest principe procédé quæ quam quiétisme quod raison naturelle rationis sagesse saine raison saint Anselme saint Augustin saint Paul saint Thomas d'Aquin science sens divin sent serait seul soleil sophistes substance sunt Théodicée Théologie Thomassin tion turelle Verbe veritatis vérité vision vision béatifique vobis voit vrai καὶ
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Sayfa 175 - Dieu se trouve contenue, par la même faculté par laquelle je me conçois moi-même, c'est-à-dire que lorsque je fais réflexion sur moi, non -seulement je connais que je suis une chose imparfaite, incomplète et dépendante d'autrui, qui tend et qui aspire sans cesse à quelque chose de meilleur et de plus grand que je ne suis...
Sayfa 393 - Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole; et mon Père l'aimera : et nous viendrons à lui, et nous ferons en lui notre demeure.
Sayfa 401 - En vérité, en vérité, je vous le dis : Si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme, et si vous ne buvez son sang, vous n'aurez point la vie en vousmêmes. 54 Celui qui mange ma chair, et qui boit mon sang, a la vie éternelle; et je le ressusciterai au dernier jour.
Sayfa 44 - De sorte que toute la suite des hommes, pendant le cours de tant de siècles, doit être considérée comme un même homme qui subsiste toujours et qui apprend continuellement...
Sayfa 237 - Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée. » C'est le premier et le plus grand commandement. Et voici le second, qui lui est semblable : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même.
Sayfa 407 - Pierre et sur cette pierre je bâtirai mon Eglise et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle. Et je te donnerai les clefs du royaume des Cieux, et tout ce que tu lieras sur la terre, sera lié dans le ciel et tout ce que tu délieras sur la terre, sera délié dans le Ciel.
Sayfa 399 - Oui, je vous le dis, tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans le ciel et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié dans le ciel.
Sayfa 58 - Dieu, qui est toujours et partout invisiblement présent : l'âme l'a toujours en elle-même, car c'est par lui qu'elle subsiste. Mais pour voir, ce n'est pas assez d'avoir la lumière présente ; il faut se tourner vers elle, il lui faut ouvrir les yeux : l'âme a aussi sa manière de se tourner vers Dieu, qui est sa lumière, parce qu'il est la vérité ; et se tourner à cette lumière, c'est-à-dire à la vérité, c'est, en un mot, vouloir l'entendre.
Sayfa 95 - Ce système parait allier Platon avec Démocrite, Aristote avec Descartes, les scolastiques avec les modernes, la théologie et la morale avec la raison. Il semble qu'il prend le meilleur de tous côtés, et que puis après il va plus loin qu'on n'est allé encore.
Sayfa 379 - Et néanmoins il n'ya pas trois tout-puissants, mais un seul Tout-puissant. Ainsi le Père est Dieu, le Fils est Dieu, le SaintEsprit est Dieu.