Canzone, i' credo, che saranno radi Color, che tua ragione (1) intendan bene, Tanto la parli faticosa (a) e forte; Onde, se per ventura (b) egli addiviene, Che tu dinanzi da persone vadi, Che non ti paian d'essa (c) bene accorte; Allor ti priego, che ti riconforte (d), Dicendo (e) lor, diletta mia novella: Ponete mente almen com'io son bella.

CANZONE XXVII.

Parla delle virtù e delle bellezze
della sua donna.

Amor, che nella mente mi ragiona
Della mia donna disiosamente,
Move cose di lei meco sovente,
Che lo 'ntelletto sovr' esse (f) disvia.
Lo suo parlar si dolcemente sona,
Che l'anima, ch'ascolta, e che lo (g) sente,
Dice: oh me lassa, ch'io non son possente
Di dir quel ch'odo della donna mia!
E certo e' mi convien lasciare in pria,
S'i'vo' trattar (h) di quel, ch'odo di lei,
Ciò, che lo mio intelletto non comprende,
E di quel, che s'intende,

Gran parte, perchè dirlo non saprei (i).
Però (k) se le mie rime avran difetto,
Ch' entreran (1) nella loda di costei,
Di ciò si biasmi il debole (m) intelletto,
El parlar nostro, che non ha valore
Di ritrar tutto ciò, che dice (n) Amore.
Non vede 'l Sol, che tutto 'l mondo gira,
Cosa tanto gentil, quanto 'n quell'ora (0),
Che luce nella (p) parte ove dimora
La donna, di cui dire Amor (q) mi face.
Ogni 'ntelletto di lassù la mira;
E quella gente, che qui s'innamora,
Ne' lor pensieri la trovano (r) ancora,
Quand' Amor fa sentir della sua pace.
Suo esser tanto a quei, che gliel dà (s), piace,
Che 'nfonde sempre in lei la sua virtute,
Oltre il dimando (2) (t) di nostra natura.
La sua anima pura,

Che riceve da lui questa (u) salute,

Lo (v) manifesta in quel, ch'ella (x) conduce,
Che 'n sue (y) bellezze son cose vedute;
Che gli occhi di color, dov' ella luce,
Ne mandan messi al cor pien di disiri,

Che prendon aere, e diventan sospiri.
In lei discende la virtù divina,
Siccome face un Angelo, che 'l vede (z):
E qual donna gentil questo non crede,
Vada (aa) con lei, e miri gli atti sui.
Quivi, dov'ella parla, si dichina (4)
Un Angelo dal Ciel (bb), che reca fede,
Come l'alto valor, ch'ella possiede,
È oltre a quel, che si conviene a nui.
Gli atti soavi, ch'ella mostra altrui,
Vanno chiamando Amor, ciascuno a prova (cc),
In quella voce, che lo (dd) fa sentire.
Di costei si può dire:

Gentil è in donna ciò che 'n lei si trova:
E bello è tanto, quanto lei simiglia.
E puossi dir, che 'l suo aspetto giova
A consentir ciò, che par maraviglia.
Onde la fede nostra è aiutata,
Però fu tal dall' eterno ordinata (ee).

Cose appariscon nello suo (ff) aspetto,
Che mostran de' piacer del Paradiso;
Dico negli occhi, e nel suo dolce riso,
Che le vi reca Amor, com' a suo loco.
Elle soverchian lo nostro intelletto,
Come raggio di Sole un fragil (gg) viso (5);
E perch'io non lo (hh) posso mirar fiso,
Mi convien contentar di dirne poco.
Sua beltà piove fiammelle di fuoco,
Animate d'un spirito gentile,
Ch'è creatore d'ogni pensier buono:
E rompon come tuono

Gl'innati vizii, che fanno altrui vile.
Però qual donna sente sua beltate
Biasmar, per non parer queta ed umile,
Miri costei, ch'è esemplo d'umiltate.
Quest'è colei, ch'umilia ogni perverso:
Costei pensò chi (ii) mosse l'universo.

Canzone, e' par che tu parli contraro,
Al dir d'una sorella, che tu hai;
Chè questa donna, che tant' umil fai,
Quella (kk) la chiama fera e disdegnosa.
Tu sai (11), che'l Ciel sempr'è lucente e chiaro,
E quanto in sè non si turba giammai,
Ma li nostr' occhi, per cagioni assai,
Chiaman la stella (6) talor tenebrosa;
Così quand'ella la chiama orgogliosa,
Non considera lei secondo'l vero,

Ma pur secondo quel, che a lei parea (mm): Chè l'anima temea,

E teme ancora si, che mi par fero,
Quantunque io vengo dov'ella mi senta (a).
Così ti scusa, se ti fa mestiero;
E quando puoi, a lei ti rappresenta,
E di' (b): Madonna, s'ello v'è a grato,
Io parlerò di voi in ciascun (c) lato.

CANZONE XXVIII.

Tratta nobilmente della vera gentilezza.

Le dolci rime d'amor, ch'i' solia Cercar ne' miei pensieri,

Convien, ch'i'lasci, non perch'i' non speri
Ad esse ritornare,

Ma perchè gli atti disdegnosi e feri
Che nella Donna mia

Sono appariti, m'han chiuso la via
Dell'usato parlare:

E poichè tempo mi par d'aspettare,
Diporrò giù lo mio soave stile,
Ch'i'ho tenuto nel trattar d'amore,
E dirò del valore,

Per lo qual veramente è l'uom (d) gentile,
Con rima aspra (e) e sottile
Riprovando il giudizio falso e vile

Di que', che voglion, che di gentilezza
Sia principio ricchezza:

E cominciando, chiamo quel Signore,
Ch' alla mia donna negli occhi dimora,
Per ch'ella di sè stessa s'innamora.

Tale imperò (1), che gentilezza volse
Secondo'l suo parere,

Che fosse antica possession d' avere (2),
Con reggimenti belli:

Ed altri fu di più lieve sapere,
Che tal detto rivolse,

E l'ultima particola ne tolse (f),
Chè non l'avea fors' elli.

Di dietro da costui van (g) tutti quelli,
Che fan gentili (h) per ischiatta altrui,
Che lungamente in gran ricchezza è stata:
Ed è tanto durata

La così falsa opinion tra nui,
Che l'uom chiama colui

Uomo gentil, che può dicere (i): i’fui
Nipote o figlio di cotal valente,
Benchè sia (k) da niente;

Ma vilissimo sembra, a chi 'l ver guata,
Cui è scorto il cammino e poscia l'erra (3),
E tocca tal (1), che è morto, e va per terra.

sidero lei secondo il vero, Ma pur secondo quel ch'ella parea; (a) io veggio- io veggia là ov' ella mi sente Quantunque io vengo dov' ella mi senta (b) E quando poi a lei ti rappresente, Dirai: (c) in ogni (d) uomo è (e) rime aspre (f) ritolse (g) Di

dietro da costor van-Dietro a costoro vanno

(h) gentile (i) il qual può dire (k) Benchè el sia (1) E tocca a tal (m) uomo è leguo (n) Fa chi tenne (0) Similemente

Chi diffinisce l'uom, legno (m) animato; Prima dice non vero,

E dopo 'l falso parla non intero;
Ma forse più non vede.

Similemente fu, chi tenne (n) impero,
In diffinire errato,

Chè prima pose'l falso (o), e d'altro lato
Con difetto procede;

Chè le divizie, siccome si crede,
Non posson gentilezza dar, nè tôrre,
Perocchè vili son di lor natura:
Poi chi pinge figura,

Se non può esser lei, non la può porre:
Nè la diritta torre

Fa piegar rivo, che di lunge corre.
Che sieno vili appare ed imperfette,
Chè quantunque collette,

Non posson quietar, ma dan più cura;
Onde l'animo, ch'è dritto e verace,
Per lor discorrimento (4) (p) non si sface.
Ne voglion, che vil uom gentil divegna,
Nè di vil padre scenda

Nazion, che per gentil giammai s'intenda,
Quest'è da lor confesso;

Onde la lor ragion par che s'offenda,
In tanto quanto assegna,

Che tempo a gentilezza si convegna,
Difinendo con esso.

Ancor segue di ciò, che innanzi ho messo,
Che siam (q) tutti gentili, ovver villani,
O che non fosse all' uom (r) cominciamento.
Ma ciò io non consento,

Nè eglino altresì, se son Cristiani,
Per che a intelletti sani

È manifesto, i lor diri (5) esser vani;
Ed io così per falsi li riprovo,
E da lor mi rimovo:

E dicer voglio omai, siccom' io sento,
Che cosa è gentilezza, e da che viene,
E dirò i segni, che gentil uom tiene.

Dico, che nobiltà (s) principalmente
Vien da una radice,

Virtute intendo, che fa l'uom felice
In sua operazione.

Quest'è, secondochè l' Etica dice,
Un abito eligente (6),

Lo qual dimora in mezzo solamente,
E tai parole pone.

Dico che nobiltate in sua ragione
Importa sempre ben del suo suggetto,
Come viltate importa sempre male:

Perchè in (a) medesmo detto

Convengono ambedue, ch' en (1) d' un effetto;
Onde (b) convien, dall' altra venga l' una,
O da un terzo ciascuna (c);

Ma se l' una val ciò, che l' altra vale,
Ed ancor più, da lei verrà piuttosto (d):
E ciò, ch' io ho detto qui, sia per supposto (e).
È gentilezza dovunque (f) virtute,
Ma non virtute ov' ella;

Siccome è'l Cielo dovunque la Stella,
Ma ciò non è converso (2).

E noi in donne (g), ed in età novella
Vedem questa salute,

In quanto vergognose son tenute;
Ch'è da virtù diverso.

Dunque verrà (h), come dal nero il perso (3),
Ciascheduna virtute da costei,

Ovvero il gener lor (i), ch'i' misi avanti.
Però nessun si vanti

Dicendo: per ischiatta i' son con lei (k);
Ch'elli son (1) quasi Dei,

Que' ch' han tal (m) grazia fuor di tutti rei (4);
Chè solo Iddio all' anima la dona,
Che vede in sua persona

Perfettamente star, sicchè ad alquanti
Lo seme (n) di felicità s' accosta,
Messo da Dio nell' anima ben posta (o).
L'anima, cui adorna esta bontate
Non la si tiene ascosa;

Chè dal principio, ch' al corpo si sposa,
La mostra infin 'la morte:
Ubidente, soave e vergognosa
È nella prima etate,

E sua persona adorna (p) di beltate,
Colle sue parti accorte:

In giovanezza temperata e forte,
Piena d'amore e di cortese lode,
E solo in lealtà far si diletta:
E (q) nella sua senetta (5),

Prudente e giusta, e larghezza se n' ode;
E 'n sè medesma gode

D' udire (r), e ragionar dell' altrui prode (6):
Poi nella quarta parte della vita
A Dio si rimarita,

Contemplando la fine, che l'aspetta (s),
E benedice li tempi passati.
Vedete omai, quanti son gl' ingannati!

Contr' agli erranti, mia (7), tu te n'andrai: E quando tu sarai

(a) Che per (b) Dunque (c) Onde convien che l' una Venga dall'altra, o da un terzo ciascuna (d) Ma se pur l'una quanto l'altra vale, Cotanto perverrà da lei piuttosto (e) presupposto (f) dovunche (g) E noi in donna-In noi, in donne (h) Che da virtù diverso Dunque verrà (i) Ovver dal gener lor (k) i' son colei (1) Che sono (m) Que' con tal (n) Chè (o) sicchè d' alquanti. Che 'l seme di felicità s'accosta, Messa da Dio nell' anima ben posta (p) acconcia (q) Poi (r) U

seme

In parte (t) dove sia la donna nostra, Non le tenere il tuo mestier coverto; Tu le puoi dir (u) per certo:

Io vo parlando dell'amica vostra.

CANZONE XXIX.

Dice che il tormento del cuore non gli permette ragionar di tutti i pregi della sua Donna.

Io non pensava che lo cor giammai
Avesse di sospir tormento tanto,
Che dall' anima mia nascesse pianto,
Mostrando per lo viso gli occhi morte.
Non senti' pace mai, nè riso alquanto,
Posciach' Amor e Madonna trovai;
Lo qual mi disse: tu non camperai,
Chè troppo è lo valor di costei forte.
La mia virtù si parti sconsolata,
Poichè lasciò lo core

Alla battaglia, ove Madonna è stata,
La qual dagli occhi suoi venne a ferire
In tal guisa, ch' Amore

Ruppe tutti i miei spiriti a fuggire.

Di questa donna non si può contare (8),
Che di tante bellezze adorna viene,
Che mente di quaggiù non la sostene,
Sicchè la veggia lo 'ntelletto nostro:
Tanto è gentil, che quando penso bene,
L'anima sento per lo cor tremare,
Siccome quella che non può durare
Davante al gran dotor, che a lei dimostro.
Per gli occhi fiere la sua claritate,
Sicchè qual uom mi vede,

Dice: non guardi me questa pietate,
Che post' è 'n vece di persona morta,
Per dimandar mercede:

E non se n'è Madonna ancora accorta.
Quando mi ven pensier, ch' io voglia dire
A gentil core della sua virtute,
Io trovo me di sì poca salute,
Ch' io non ardisco di star nel pensiero:
Ch' Amor alle bellezze sue vedute,
Mi sbigottisce sì, che sofferire
Non puote 'l cor, sentendola venire;
Che sospirando dice: io ti dispero (9);
Perocch' io trassi del suo dolce riso
Una saetta acuta,

Che ha passato il tuo, e 'l mio diviso:

dire

-

(s) che gli aspetta che ella aspetta (1) In luogo (u) Potraile dir

(1) Ch'enno, che sono.

(2) Non è al rovescio, non è al contrario.
(3) Color misto di rosso e di nero.
(4) Fuor d'ogni reità.

(5) Vecchiaia, voce latina.
(6) Pro, utilità.

(7) Contro a coloro che sono in errore, mia canzone. (8) Raccontare, parlare. (9) Io ti tengo per disperato, spacciato.