Zeitschrift für Philosophie und katholische Theologie, herausg. von D. Achterfeldt [and others]., 2. ciltJohann Heinrich Achterfeldt 1850 |
Diğer baskılar - Tümünü görüntüle
Sık kullanılan terimler ve kelime öbekleri
Abstinenztage Approbation atque Bedeutung Bedürfniß Benedictio Benedikt XIV bestimmt Beweis Bischof blos Buch Buches Josua Bußsakramentes canones Concil concilio concilium daher Dasein derselbe Dialogus miraculorum dieſe diesseits dist Dogma domini dominica eben ecclesia enim erhellet Erkenntniß ersten Erzbischof etiam Fasten Fastenzeit fide finden folgende Gebet Geist Geschichte gewiß Gnade Gott Gratian Grund håtte heißt Idee Irrthum iſt Jahre jenseits Jordans Kanon katholische Kirche Land läßt Lehre leßten lich Liturgie Menschen Messe Missa Moses muß müſſen N. F. XI nisi Nothwendigkeit omnes omnibus Ostjordanlande Pentateuchs Philosophie poenitentiae potestas presbyter Priester quae quam quia quibus quis quod Recht sacerdos sagt Sakramenten sancta synodus schen Schrift Schule Segen ſein sess ſich ſie Sittlichkeit soll Sonntage Staat Stelle sunt Synode synodus Tage tamen Theil Thomas von Aquin unserer Verfasser Vernunft vers viel vierzigtägigen Fastenzeit weiß Wesen wohl Worte Zenner Zweck
Popüler pasajlar
Sayfa 92 - Per unum hominem peccatum intravit in mundum, et per peccatum mors, et ita in omnes homines mors pertransiit, in quo omnes peccaverunt (Rom.
Sayfa 92 - Amen, amen dico tibi, nisi quis renatus" fuerit ex aqua, et Spiritu sancto, non potest introire in regnum Dei.
Sayfa 74 - Episcopi etiam tanquam Apostolicae Sedis delegati,in omnibus Ecclesiis parochialibus vel baptismalibus in quibus populus ita numerosus sit, ut unus rector non possit sufficere Ecclesiasticis Sacramentis ministrandis et cultui divino peragendo, cogant rectores vel alios, ad quos pertinet, sibi tot sacerdotes ad hoc munus adjungere quot sufficiant ad Sacramenta exhibenda et cultum divinum celebrandum.
Sayfa 80 - Quaecunque ligaveritis super terram, erunt ligata et in coelo; et quaecunque solveritis super terram', erunt soluta et in coelo; et: Quorum remiseritis peccata, remittuntur .eis;^ et quorum retinueritis, retenta sunt: quorum verborum virtute quilibet absolvere possit peccata, publica quidem per correptionem duntaxat, si correptus acquieverit; secreta vero per spontaneam Confessionem; AS H* Can.
Sayfa 68 - Occurrendum puto fratribus nostris, ut qui libellos a martyribus acceperunt . . ., si incommodo aliquo et infirmitatis periculo occupati fuerint, non expectata praesentia nostra apud presbyterum quemcumque praesentem, vel si presbyter repertus non fuerit et urgere exitus coeperit, apud diaconum quoque exomologesin facere delicti sui possint, ut manu eis in paenitentiam inposita veniant ad Dominum cum pace quam dari martyres litteris ad nos factis desideraverunt.
Sayfa 81 - Si quis dixerit, Absolutionem Sacramentalem Sacerdotis non esse actum judicialem, sed nudum ministerium pronuntiandi et declarandi, remissa esse peccata confitenti; modo tantum credat, se esse...
Sayfa 100 - Liceat episcopis in irregularitatibus omnibus et suspensionibus, ex delicto occulto provenientibus, excepta ea, quae oritur ex homicidio voluntario, et exceptis aliis, deductis ad forum contentiosum, dispensare, et in quibuscumque casibus occultis, etiam Sedi Apostolicae reservatis, delinquentes quoscumque sibi subditos, in dioecesi sua, per se ipsos aut vicarium, ad id specialiter deputandum, in foro conscientiae gratis absolvere, imposita poenitentia salutari.
Sayfa 42 - Sobrii estote et vigilate, quia adversarius vester diabolus tanquam leo rugiens circuit, quaerens quem devoret ; cui resistite fortes in fide, etc.
Sayfa 85 - Dei custoditum semper fuit, ut nulla sit reservatio in arti-io culo mortis, atque ideo omnes sacerdotes quoslibet poenitentes a quibusvis peccatis et censuris absolvere possunt; extra quem articulum sacerdotes cum nihil possint in casibus reservatis, id unum poenitentibus persuadere nitantur, ut ad superiores et legítimos iudices pro beneficio absolutionis accédant.
Sayfa 92 - Si quis parvulos recentes ab uteris matrum baptizandos negat, etiam si fuerint a baptizatis parentibus orti; aut dicit in remissionem quidem peccatorum eos baptizari, sed nihil ex Adam trahere originalis peccati, quod regenerationis lavacro necesse sit expiari ad vitam aeternam consequendam : unde fit consequens, ut in eis forma Baptismatis, in remissionem peccatorum, non vera, sed falsa intelligatur: anathema sit.