TÉMOIGNAGES A L'APPUI. TÉMOIGNAGES CONTRAIRES. et le Saint-Esprit. Ainsi, il n'y a que ceux qui sont déjà nés qui puissent être incorporés à Jésus-Christ: ce qui s'accomplit en eux, non en considération des œuvres de justice qu'ils auraient faites, mais en renaissant par la grâce, qui les tire des ruines de la masse d'Adam, pour les placer dans l'édifice solide de la Jérusalem céleste.>> IV. « Celui-là SEUL est né sans péché, dit-il, qui a été conçu sans les embrassements de l'homme et sans la concupiscence de la chair, mais dans l'obéissance de l'Esprit par une Vierge. » (De Peccat., lib. I, no 57.) « Celui-là SEUL, qui fut à la fois Dieu et homme, n'eut jamais de péché et ne prit point la chair du péché, quoiqu'il ait pris de sa Mère une chair qui était chair de péché; ce qu'il en prit, il le purifia, ou avant de le prendre, ou en le prenant. » (Ibid., lib. II, no 38.) « Le corps de Jésus-Christ a été pris de la chair d'une FEMME QUI AVAIT ÉTÉ CONÇUE DANS LA CHAIR DU PÉCHÉ, par son origine; cependant, comme il ne fut pas conçu dans son sein de la façon qu'elle l'avait été elle-même, il ne fut pas chair de péché, mais semblable à la chair de péché. De Gen. ad Litt., lib. X, § 32.) V. «Dans la chair de péché, il y a la mort et le PÉCHÉ; dans la ressemblance de la chair de péché, il y eut la mort, non le péché. » (Serm. 155, § 7.) « Quelles sont les propriétés de la chair de péché? La mort et le PÉCHÉ. Quelle fut la propriété de la ressemblance de la chair de péché? La mort sans le péché. » (Serm. 233, § 4.) « Dans a ressemblance de la chair de péché, il y eut la peine sans faute; dans la chair de péché, il y a LA FAUTE et la peine.>> (De Peccat., lib. I, § 61.) VI. « Puisque, dit-il, dans la semence de l'homme se trouvent et la matière visible et l'invisible principe, l'un et l'autre découlèrent d'Abraham, ou plutôt d'Adam lui-même, jusqu'au CORPS DE MARIE, PARCE QU'IL FUT CONÇU ET ENFANTÉ DE LA FAÇON ORDINAIRE. Quant au Christ, il a pris sa substance visible de la chair de la Vierge; mais le principe de sa conception n'a pas été OBSERVATIONS. Quelques autres passages de saint Augustin nous éclaireront encore davantage sur la véritable opinion de ce saint Docteur touchant la prétendue préservation du péché originel dont Marie aurait été l'objet (4o texte). Marie a donc été chair de péché par sa conception et son origine. Or voici ce que saint Augustin entendait par chair de péché (5e texte). Marie a eu la chair de péché, selon saint Augustin; elle eut donc le PÉCHÉ, la FAUTE; Jésus-Christ SEUL n'eut pas la chair de péché; SEUL, par conséquent, il n'eut pas de péché. Saint Augustin affirme, de plus, dans les passages cités plus haut, que Marie a été conçue de la manière ordinaire. Or, selon le saint Docteur, le péché originel est attaché à l'acte même de la génération (6e texte). TÉMOIGNAGES CONTRAIRES. TÉMOIGNAGES A L'APPUI. dans la semence de l'homme, il est venu du ciel, » (De Gen. ad Litt., lib. X, § 35.) VII. «Sans aucun doute, la chair du Christ n'est pas une chair de péché, mais semblable à la chair de péché. Qui nous empêcherait donc de comprendre qu'excepté cette chair du Christ, toute autre chair humaine est chair de péché ? Il est clair, en effet, que c'est cette concupiscence, par laquelle le Christ n'a pas voulu être conçu, qui a été, dans le genre humain, le principe de la propagation du mal : quoique LE CORPS DE MARIE SOIT VENU DE LA CONCUPISCENCE, cependant elle ne l'a pas transmise au corps, qui n'a pas été conçu en elle par ce moyen. Quiconque nie ces choses et compare la chair du Christ à celle de tout autre être humain, quel qu'il soit, est un détestable hérétique. » (Cont. Jul., lib V, $ 52.) SAINT JEROME. Voici ce que dit ce saint dans son commentaire sur le Psaume XXI. « L'âme de Jésus-Christ est l'unique, est la seule qui ait été sans péché. » — UNICA est anima Christi, quæ SOLA sine peccato fuit. Le pieux auteur de la vie contemplative s'exprime ainsi (liv. II, ch. 21') : « Adam a précipité tout le genre hu » main dans la damnation; il a trans>> mis à toute sa postérité le péché et la » peine du péché. Jésus-Christ, cepen» dant, qui SEUL a été conçu sans » péché, n'a pu être coupable de pé>> ché, etc. >> Les papes Innocent ler et Gelase Jer, ainsi que le concile de Milève, auquel assista saint Augustin (V. saint Augustin, cont. Julien), affirment comme de foi que tous ceux qui ont été engendrés par la voie ordinaire, et non par l'opération du Saint-Esprit, ont contracté le péché originel.. SAINT FULGENCE. — (De incarnat. et grat., c. 6). «Notre médiateur a été seul sans » péché... Le corps de Marie, qui a été » conçu par la voie ordinaire de la gé» nération, a été sans contredit une » chair de péché. » OBSERVATIONS. Saint Augustin enseigne positivement, avec toute l'Église catholique, que Marte a été conçue et enfantée de la manière ordinaire; il n'a donc pas cru qu'elle ait été préservée de la tache originelle. Il enseigne formellement, au contraire, que sa chair a été chair de péché, c'est-à-dire chair qui n'a été préservée ni du péché ni de ses suites. Il affirme qu'on ne peut, sans hérésie, croire autrement. M. Gousset avoue que le texte qu'il cite comme de saint Jérôme n'est pas de ce Père, mais d'un auteur du même siècle que lui, et qui a laissé des commentaires sur les Psaumes. Du reste, cet auteur a raison de parler comme il l'a fait, puisque Marie, purifiée dès le sein de sa mère, ne se rendit coupable d'aucun péché. Mais faut-il en conclure la conception immaculée ? Saint Jérôme, d'après le texte authentique transcrit dans la colonne des témoignages contraires, ne le croyait pas. Ces paroles de saint Fulgence signifient que Marie a été purifiée, sanctifiée, et non qu'elle a été conçue sans péché. Son texte, inséré dans la colonne des témoignages contraires, prouve que telle était son opinion. |