Somme de la foi catholique contre les gentils, 1. cilt

Ön Kapak
 

Kullanıcılar ne diyor? - Eleştiri yazın

Her zamanki yerlerde hiçbir eleştiri bulamadık.

Diğer baskılar - Tümünü görüntüle

Sık kullanılan terimler ve kelime öbekleri

Popüler pasajlar

Sayfa 156 - ... 0 profondeur des trésors de la sagesse et de la science de Dieu! que ses jugements sont incompréhensibles , et...
Sayfa 360 - Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre [Gen.
Sayfa 335 - ... qualités d'être à un seul82 : sous le terme de catégories, elles constituent les « dix premiers attributs irréductibles auxquels revient la représentation de quoi que ce soit en ce qu'il est ou en ce qui le touche83 » et sont définies comme des « expressions » qui signifient : la substance, la quantité, la qualité, la relation, le lieu, le temps, la position, la possession, l'action et la passion (Catég., Ib25). La substance est la catégorie première qui constitue, pour un individu...
Sayfa 147 - Omnis actus alteri inhaerens terminationem recipit ex eo in quo est: quia quod est in altero, est in eo per modum recipientis. Actus igitur in nullo existens nullo terminatur...
Sayfa 36 - Et certe id, quo majus cogitari nequit, non potest esse in intellectu solo. Si enim vel in solo intellectu est, potest cogitari esse et in re : quod majus est. Si ergo id quo majus cogitari non potest, est in solo intellectu, idipsum quo majus cogitari non potest, est quo majus cogitari potest : sed certe hoc esse non potest.
Sayfa 40 - ... in rerum natura. Eodem enim modo necesse est poni rem, et nominis rationem. Ex hoc autem quod mente concipitur quod profertur hoc nomine «Deus», non sequitur Deum esse nisi in intellectu.
Sayfa 180 - Siugula igitur propriis sunt creata rationibus. Has autem rationes ubi arbitrandum est esse, nisi in ipsa mente Creatoris ? Non enim extra se quidquam positum intuebatur, ut secuudum id constitueret, quod constituebat ; nani hoc opinari sacrilegum est.
Sayfa 327 - Nam in doctrina philosophiae, quae creaturas secundum se considerat et ex eis, in Dei cognitionem perducit, prima est consideratio de creaturis et ultima de Deo. In doctrina vero fidei, quae creaturas non nisi in ordine ad Deum considerat, primo est consideratio Dei et postmodum creaturarum. Et sic est perfectior: utpote Dei cognitioni similior, qui seipsum cognoscens alia intuetur.
Sayfa 47 - ... quod partis non est quiescere vel moveri nisi per accidens, ut Avicenna calumniatur**. Quia vis rationis in hoc consistit quod si aliquid seipsum moveat primo et per se, non ratione partium, oportet quod suum moveri non dependeat ab aliquo; moveri autem ipsius divisibilis, sicut et eius esse, dependet a partibus, et sie non potest seipsum wegten (Dingen) nicht ins Unendliche fortschreiten kann".
Sayfa 215 - Gontingens a necessario differt secundum quod unumquodque in sua causa est. Contingens enim sic in sua causa est, ut non esse ex ea possit et esse ; necessarium autem ex sua causa non potest non esse. Secundum id vero quod utrumque horum in se est, non differt quantum ad esse supra quod fundatur...

Kaynakça bilgileri