Prose, 4. ciltL. Ciardetti, 1830 - 797 sayfa |
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Sayfa 195
... desiderio in me finii . ILA 23. Che questi porta , e che l'Angel proffila , Ma perchè lei , che di e notte fila , Che Cloto impone a ciascuno e compila : ILE 20. Che'l velo è ora ben tanto sottile , I ' vidi quello esercito gentile ...
... desiderio in me finii . ILA 23. Che questi porta , e che l'Angel proffila , Ma perchè lei , che di e notte fila , Che Cloto impone a ciascuno e compila : ILE 20. Che'l velo è ora ben tanto sottile , I ' vidi quello esercito gentile ...
Sayfa 300
... desiderio il cuor disposto Ch'i ' son tornato nel primo proposto . 17. Quinc ' entro soddisfatto sarai tosto , Ed io : Buon duca , non tegno nascosto E tu m'hai non pur mo a ciò disposto . 59. Per non intender ciò , ch'è lor risposto ...
... desiderio il cuor disposto Ch'i ' son tornato nel primo proposto . 17. Quinc ' entro soddisfatto sarai tosto , Ed io : Buon duca , non tegno nascosto E tu m'hai non pur mo a ciò disposto . 59. Per non intender ciò , ch'è lor risposto ...
Sayfa 301
... desiderio vostro , Che per quanto si dice più li nostro , E più di caritate arde ' n quel chiostro . 26. 128. Che licito ti sia l'andare al chiostro , Fagli , , per me , un dir di paternostro ; Ove poter peccar non è più nostro . PAR ...
... desiderio vostro , Che per quanto si dice più li nostro , E più di caritate arde ' n quel chiostro . 26. 128. Che licito ti sia l'andare al chiostro , Fagli , , per me , un dir di paternostro ; Ove poter peccar non è più nostro . PAR ...
Sayfa 433
... desiderio siamo suggetti . Veramente da questa nobilissima perfezione molti sono pri- vati per diverse cagioni che dentro dall'uomo , e di fuori lui rimuovono dall'abito di scienza . Dentro dal- da esso , l'uomo possono essere due ...
... desiderio siamo suggetti . Veramente da questa nobilissima perfezione molti sono pri- vati per diverse cagioni che dentro dall'uomo , e di fuori lui rimuovono dall'abito di scienza . Dentro dal- da esso , l'uomo possono essere due ...
Sayfa 438
... desiderio di dottrina dare , la quale altri veramente dare non può . Temo la infamia di tanta passione avere seguita , , quanta concepe chi legge le soprannominate Can- zoni in me avere siguoreggiato ; la quale infamia si cessa , per lo ...
... desiderio di dottrina dare , la quale altri veramente dare non può . Temo la infamia di tanta passione avere seguita , , quanta concepe chi legge le soprannominate Can- zoni in me avere siguoreggiato ; la quale infamia si cessa , per lo ...
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acciocchè alcuna allora amore appo appresso avea avegna avvegnachè Barbariccia Beatrice Boezio buona canto Canzone CAPITOLO ch'a ch'è ch'io chè chiama ciascuna cielo Cino da Pistoia colui comincia conciossiacosachè conviene cotal credo d'Amore DANTE ALIGHIERI detto dicea dicemo diletto dimanda dinanzi dire disio dissi divina dolce donna duca endecasillabo epiciclo Equatore esso fare fece Filosofo FURG gente gentil Gianni Schicchi grida Indi intelletto intendere l'anima l'uno e l'altro l'uomo lume maestro manifesto maraviglia mente mondo mostra natura nobile occhi omai parea parlare parole pensiero perocchè piange piè poco Poscia pria puote PURG quinci quivi ragione rispose s'io santo sanza sieno Sonetto sovra spirto stella strigne suggetto suso Tebe terra terza tosto Trattato umana veder vedere veggio venire vertù vidi VIII Virgilio virtù viso Volgare volse volte XXII XXIX XXVII XXVIII XXXII
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Sayfa 460 - L'altro si chiama allegorico, e questo è quello che si nasconde sotto il manto di queste favole, ed è una verità ascosa sotto bella menzogna...
Sayfa 679 - Poi che è tanta beatitudine in quelle parole che lodano la mia donna, perché altro parlare è stato lo mio?».
Sayfa 697 - Benignamente d'umiltà vestuta ; E par che sia una cosa venuta Di cielo in terra a miracol mostrare. Mostrasi sì piacente a chi la mira, Che da per gli occhi una dolcezza al core. Che 'ntender non la può chi non la prova. E par che della sua labbia si muova Un spirito soave pien d'amore, Che va dicendo all'anima : sospira.
Sayfa 488 - ... sconsolato avea tenuto a consolarsi. E misimi a leggere quello, non conosciuto da molti, Libro di Boezio, nel quale, cattivo e discacciato, consolato s
Sayfa 477 - ... onde quando si dice : l'uomo vivere, si dee intendere, l'uomo usare la ragione; ch'è sua speziai vita, ed atto della sua più nobile parte. E però chi dalla ragione si parte, e usa pur la parte sensitiva, non vive uomo, ma vive bestia; siccome dice quello eccellentissimo Boezio :
Sayfa 570 - ... si richiedesse, questo era quello popolo che a ciò più era disposto. Onde non da forza fu principalmente preso per la romana gente, ma da divina provedenza, che è sopra ogni ragione.
Sayfa 599 - E perchè la sua conoscenza prima è imperfetta, per non essere sperta, nè dottrinata, piccioli beni le paiono grandi; e però da quelli comincia prima a desiderare. Onde vedemo li parvoli desiderare massimamente un pomo; e poi più oltre procedendo, desiderare uno uccellino; e poi più oltre, desiderare bello vestimento; e poi il cavallo, e poi una donna, e poi ricchezza non grande, e poi più grande, e poi più.
Sayfa 663 - O voi, che per la via d'Amor passate, attendete, e guardate s' egli è dolore alcun, quanto il mio, grave : e prego sol, ch'udir mi sofferiate; e poi immaginate s' io son d' ogni tormento ostello e chiave. Amor, non già per mia poca bontate, ma per sua nobiltate, « mi pose in vita si dolce e soave, ch...
Sayfa 661 - Regina della gloria, ed io era in luogo dal quale vedea la mia beatitudine. E nel mezzo di lei e di me, per la retta linea, sedea una gentile donna di molto piacevole aspetto. La quale mi mirava spesse volte, maravigliandosi del mio sguardare, che parea che sopra lei terminasse; onde molti s'accorsero del suo mirare.
Sayfa 488 - E sì come essere suole che l'uomo va cercando argento e fuori de la 'ntenzione truova oro, lo quale occulta cagione presenta, non forse sanza divino imperio; io, che cercava di consolarme, trovai non solamente a le mie lagrime rimedio, ma vocabuli d'autori e di scienze e di libri: li quali considerando, giudicava bene che la filosofia, che era donna di questi autori, di queste scienze e di questi libri, fosse somma cosa.