La Vita nuova e la Fiammetta: studio criticoE. Loescher, 1879 - 350 sayfa |
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Sayfa 46
... vivere Ciullo ai tempi di Federigo II . ( 2 ) Questa lezione è pure appoggiata risolutamente dal D'OVIDIO ( Saggi critici , p . 481 ) . Voglio per altro notare come a conforto della lezione correnno possa addursi il seguente passo di ...
... vivere Ciullo ai tempi di Federigo II . ( 2 ) Questa lezione è pure appoggiata risolutamente dal D'OVIDIO ( Saggi critici , p . 481 ) . Voglio per altro notare come a conforto della lezione correnno possa addursi il seguente passo di ...
Sayfa 100
... vivere è << per molti modi , siccome nelle piante vegetare , nelli animali vege- << tare e sentire e muovere , nelli uomini vegetare , sentire , muovere e << ragionare , ovvero intendere » ( Convito , Trat . IV , cap . VII ) ; ma Dante ...
... vivere è << per molti modi , siccome nelle piante vegetare , nelli animali vege- << tare e sentire e muovere , nelli uomini vegetare , sentire , muovere e << ragionare , ovvero intendere » ( Convito , Trat . IV , cap . VII ) ; ma Dante ...
Sayfa 101
... vivere nell'uomo è " ragione usare » ( 1 ) . Ciò che viene dimostrato nello stesso capitolo , dove si dice che ... vivere dell'uomo adunque ha ad essere vivere secondo ra- gione : quantunque in realtà la maggior parte delli « uomini ...
... vivere nell'uomo è " ragione usare » ( 1 ) . Ciò che viene dimostrato nello stesso capitolo , dove si dice che ... vivere dell'uomo adunque ha ad essere vivere secondo ra- gione : quantunque in realtà la maggior parte delli « uomini ...
Sayfa 102
... vivere secondo umanità , come chiaramente viene espresso nel cap . XI del Trat . III del Convito . Ma : ciascuna ... vivere virtuosamente l'uomo ha bisogno di vivere secondo ragione ; quindi il vivere secondo ragione consiste nel ...
... vivere secondo umanità , come chiaramente viene espresso nel cap . XI del Trat . III del Convito . Ma : ciascuna ... vivere virtuosamente l'uomo ha bisogno di vivere secondo ragione ; quindi il vivere secondo ragione consiste nel ...
Sayfa 103
studio critico Rodolfo Renier. Fissate il vivere virtuosamente , che fa da termine medio nel sillogismo , e tenetene bene a mente la con- clusione . Lo scopo della vita umana è puramente , o per lo meno essenzialmente etico , ed ha a ...
studio critico Rodolfo Renier. Fissate il vivere virtuosamente , che fa da termine medio nel sillogismo , e tenetene bene a mente la con- clusione . Lo scopo della vita umana è puramente , o per lo meno essenzialmente etico , ed ha a ...
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Sayfa 252 - D'antico amor sentì la gran potenza. Tosto che nella vista mi percosse L'alta virtù, che già m'avea trafitto Prima ch'io fuor di puerizia fosse...
Sayfa 182 - Perch' io a lui : Se ti riduci a mente Qual fosti meco, e quale io teco fui, Ancor fia grave il memorar presente.
Sayfa 201 - Tutte scienze chiama regine, e drude, e ancelle; e questa chiama colomba, perchè è sanza macola di lite; e questa chiama perfetta, perchè perfettamente ne fa il vero vedere, nel quale si cheta l'anima nostra.
Sayfa 93 - Salute in lor signor, cioè Amore. Già eran quasi ch'atterzate l'ore Del tempo ch'ogni stella n'è lucente, Quando m'apparve Amor subitamente, Cui essenza membrar mi da orrore. Allegro mi sembrava Amor, tenendo Mio core in mano, e nelle braccia avea Madonna, involta in un drappo, dormendo. Poi la svegliava, e d'esto core ardendo Lei paventosa umilmente pascea: Appresso gir lo ne vedea piangendo.
Sayfa 77 - E messi in un vascel, ch' ad ogni vento Per mare andasse a voler vostro e mio; Sicché fortuna od altro tempo rio Non ci potesse dare impedimento, Anzi, vivendo sempre in un talento, Di stare insieme crescesse il disio. E monna Vanna e monna Bice poi, Con quella ch...
Sayfa 65 - Così fer molti antichi di Guittone, di grido in grido pur lui dando pregio fin che l'ha vinto il ver con più persone.
Sayfa 168 - ... la gloriosa donna della mia mente, la quale fu chiamata da molti Beatrice, i quali non sapeano che si chiamare.
Sayfa 105 - Amore, veramente pigliando e sottilmente considerando, non è altro, che unimento spirituale dell'anima e della cosa amata; nel quale unimento di propria sua natura l'anima corre tosto o tardi, secondochè è libera o impedita.
Sayfa 164 - Convito * nominata e vo' che sia, più virilmente si trattasse che nella Vita Nuova, non intendo però a quella in parte alcuna derogare, ma maggiormente giovare per questa quella ; veggendo siccome ragionevolmente quella fervida e passionata, questa temperata e virile essere conviene.
Sayfa 122 - ... che rimano deono cosi parlare, non avendo alcuno ragionamento in loro di quello che dicono ; perocché grande vergogna sarebbe a colui, che rimasse cosa sotto veste di figura o di colore rettorico, e poi domandato non sapesse dinudare le sue parole da colai vesta, in guisa eh' avessero verace intendimento.