Restauration des sciences philosophiques: Introduction à l'étude de la philosophie ...J. Lecoffre et cie, 1847 |
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Sık kullanılan terimler ve kelime öbekleri
acte Aristote Brahmanes c'est-à-dire catholicisme catholique cause absolue choses chrétienne christianisme civilisation concept connaissance conscience conséquent contingent Cousin créateur création créatrice créer culte développement Dieu dire doctrine dogme effet elle-même esprits essence essentiellement éternelle fatalisme forme formule Frag gible Gioberti hommes Ibid idéale idées infini judaïsme l'acte l'activité l'âme l'auteur l'Eglise l'émanatisme l'essence l'Etre l'existant l'hist l'homme l'idée l'illustre auteur l'infini l'inspiration l'intelligence l'intelligible l'ontologie l'unité Leibniz liberté divine libre libre arbitre lui-même manière ment moderne monde morale nature nécessaire nécessité notion ontologique panthéisme parle paroles passage pensée perfections Phédon phénoménale phénomènes phil philosophie Platon polythéisme premier Alcibiade première primitive principe propre psychologique puissance raison rapport rationalisme rationnelle réalité réelle réflexion relative religieuse religion révélation Rosmini science sciences spéculatives sens sentiment serait seule Spinosa spontanéité stance substance unique substances finies substantielle suppose sur-intelligible surnaturel système tence Teor théisme théologie tion unité universel variété vérité vrai Xénophane
Popüler pasajlar
Sayfa 21 - ... c'est un Dieu à la fois vrai et réel , à la fois substance et cause , toujours substance et toujours cause , n'étant substance qu'en tant que cause , et cause qu'en tant que substance ; c'est-à-dire, étant cause absolue , un et plusieurs , éternité...
Sayfa 56 - Dieu , s'il est une cause, peut créer; et s'il est une cause absolue, il ne peut pas ne pas créer ; et en créant l'univers, il ne le tire pas du néant, il le tire de lui-même...
Sayfa 161 - Or, selon moi, l'humanité en masse est spontanée et non réfléchie ; l'humanité est inspirée. Le souffle divin qui est en elle lui révèle toujours et partout toutes les vérités sous une forme ou sous une autre, selon les temps et selon les lieux. L'âme de l'humanité est une âme poétique qui découvre en elle-même les secrets des êtres , et les exprime en des chants prophétiques qui retentissent d'âge en âge. A côté de l'humanité est la philosophie qui l'écoute avec attention...
Sayfa 101 - La philosophie démontre qu'il ya dans l'homme un principe qui ne peut périr. Mais que ce principe reparaisse dans un autre monde avec le même ordre de facultés et les mêmes lois qu'il avait dans celui-ci ; qu'il y porte les conséquences des bonnes et des mauvaises actions qu'il a pu commettre ; que l'homme vertueux y converse avec l'homme vertueux; que le méchant y souffre avec le méchant, c'est là une probabilité sublime qui échappe peut-être à la rigueur de la démonstration, mais...
Sayfa 172 - ... c'est là précisément la grandeur de la foi, de reconnaître Dieu dans ce qui visiblement ne le contient pas. Mais l'enthousiasme et la foi ne sont pas, ne peuvent pas être les derniers degrés du développement de l'intelligence humaine. En présence du symbole , l'homme, après l'avoir adoré, éprouve le besoin de s'en rendre compte. Se rendre compte, Messieurs, se rendre compte, c'est une parole bien grave que je prononce ! A quelles conditions , en effet, se rend-on compte?
Sayfa 290 - ... de Dieu. L'homme ne peut rien comprendre de Dieu dont il n'ait au moins une ombre en lui-même : ce qu'il sent d'essentiel en lui , il le transporte ou plutôt il le rend à celui qui le lui a donné; et il ne peut sentir ni sa liberté, ni son intelligence, ni son amour, avec toutes leurs imperfections et leurs limites, sans avoir une certitude invincible de la liberté , de l'intelligence et de l'amour de Dieu , sous la raison de l'infinité.
Sayfa 172 - Parvenue là, sans doute l'humanité est arrivée bien haut; mais at-elle atteint sa borne infranchissable? Toute vérité, c'est-à-dire, ici, tous les rapports de l'homme et du monde à Dieu sont déposés , je le crois , dans les symboles sacrés de la religion. Mais la pensée peut-elle s'arrêter à des symboles ? L'enthousiasme , après avoir entrevu Dieu dans ce monde , crée le culte , et dans le culte entrevoit Dieu encore.
Sayfa 239 - Martène, de l'apparence du scepticisme ; car ce scepticisme n'est que provisoire : Abélard se réservait de lever ensuite les contradictions qu'il avait d'abord amassées, et de reconduire à la foi et à l'orthodoxie chrétienne à travers le doute et par la puissance même de la dialectique1.
Sayfa 260 - Le Dieu de la conscience n'est pas un Dieu abstrait, un roi solitaire relégué par-delà la création sur le trône désert d'une éternité silencieuse et d'une existence absolue qui ressemble au néant même de l'existence : c'est un Dieu à la fois vrai et réel , à...
Sayfa 162 - A coté de l'humanité est la philosophie qui l'écoute avec attention, recueille ses paroles, les note pour ainsi dire ; et quand le moment de l'inspiration est passé, les présente avec respect à l'artiste admirable qui n'avait pas la conscience de son génie et qui souvent ne reconnaît pas son propre ouvrage. La spontanéité est le génie de la nature humaine, la réflexion est le génie de quelques hommes. La différence de la réflexion à la spontanéité, est la seule différence possible...