"Para que pueda formar usted idea del movimiento que producirá en la imaginacion este cuadro, bastará citar los nombres de los lugares que van rápidamente pasando ante los ojos. El monte Aloria, ó sea el sitio del sacrificio de Abraham, despues templo de Salomon, y hoy la magnífica mezquita de Omar; el castillo que aun conserva el nombre de David; el sepulcro de Absalon; el árbol de Isaías; el pozo de Nehemías; el valle de Josafat y el torrente Cedron; la villa de Siloé y la de Betania; el monte del Escándalo, donde Salomon fabricó palacios á sus concubinas con templos para sus ídolos; el monte del Mal Consejo, donde se reunieron los judíos para combinar la prision de Jesus; el Campo de la Sangre, comprado con los treinta dineros dados á Júdas; el monte Sion, donde está el Cenáculo; el huerto de Getsemaní; el lugar del Beso de Júdas: la puerta Aurea, por la cual entró Jesus el domingo de Ramos; la gruta de la Agonía, donde sudó sangre viendo aproximarse la hora de su martirio; el camino que siguió hasta el palacio de Annás: otros mil lugares igualmente famosos por los detalles tan conocidos de esta misteriosa tragedia, y descollando, en fin, entre todos, la negra cúpula de plomo que cubre el Calvario y el Sepulcro. "Considere usted ahora, con solo este ligero resúmen, cómo se abismará el pensamiento en las mas sérias reflexiones. Aun sin el menor impulso de devocion, si esto es para álguien posible, aparece tan de bulto la autenticidad de una historia, cuya patética sencillez es acaso su mayor sello de divina, que se siente el alma anonadada y atónita. "Pero dejemos de considerar á Jerusalem bajo este punto de vista, y examinémoslo un poco bajo otro no menos curioso, y ciertamente mas propio de una correspondencia familiar como esta.

"Como la guerra llamada de Oriente ha impedido en estos años pasados la peregrinacion de los diversos pueblos ó naciones cristianas, es grandísima en esta cuaresma la afluencia de peregrinos; cada dia llegan á millares hombres, mujeres y niños de los cultos griego y armenio, cuya variedad de orígen se ve en la de sus trajes, de modo que en esta ocasion puede asegurarse que se hallan en Jerusalem individuos de todas las razas, y aun de todas las provincias que componen este monstruo social titulado imperio de Turquía, así como tambien de Grecia y aun de Persia.

"El aspecto, por consiguiente, de la ciudad, y sobre todo el espectáculo de los templos, es el mas agradable del mundo para un europeo; yo, por mi parte, confieso que estoy encantado.

"Todas las tardes me paseo por las inmediaciones de la ciudad, las cuales están aquí, como en todo el Oriente, materialmente cubiertas de sepulcros, y no me canso de mirar el pintoresco efecto que hacen entre las piedras funerarias, distribuidas sobre la verde yerba, tantos grupos de mujeres envueltas en blancas sábanas, con el rostro completamente tapado con una especie de pañuelo de varios colores y suficientemente delgado para ver desde dentro; tantos hombres de diferentes paises, pero siempre con estos trajes majestuosos del Oriente, de forma talar y vivos matices, entre los que se señala el púrpura de los bethlemitanos; tantos sacerdotes de todos los cultos que entran y salen reposadamente por las famosas puertas de la ciudad; los griegos

con sus túnicas negras y sus redondos bonetes; los armenios con sus capuchones calados grandes y puntiagudos; los frailes de la cuerda, como aquí les llaman, con sus hábitos pardos; los derviches y santones turcos; los soldados, en fin, del sultan con uniformes europeos y gorros colorados, tan singulares en materia de disciplina, que mientras hacen centinela dejan el fusil en un rincon y se entretienen en hacer calceta ó en fumar su pipa. Este conjunto es verdaderamente delicioso, y llama mucho mas la atencion que cuanto puede verse en nuestras grandes ciudades de Europa.

"Jerusalem debe estudiarse ante todo por sus templos; y como quiero darlo á conocer á usted en esta carta cuanto me sea posible, voy á entrar en algunos pormenores sobre esta materia, prescindiendo, por supuesto, de la religion mahometana. Al hablar de los templos, diré á usted tambien cuatro palabras sobre los gefes de cada religion, pues siendo esta la parte viva de la cosa, es indispensable para comprenderla bajo su aspecto de actualidad.

por

"Los católicos están representados principalmente por los religiosos de la órden de menores distribuidos en dos casas, pobladas ambas italianos, españoles y austriacos; esto era lo antiguo; y hace diez años se estableció tambien un obispo con el título de patriarca, el cual ha formado un seminario con el laudable propósito de crear un clero católico indígena. No me atrevo á pronosticar si el buen éxito corresponderá al buen deseo: lo que sí es cierto es que el patriarca tiene las cualidades necesarias para un prelado en estas regiones, jóven, activo, y muy versado en las lenguas orientales, perseverante en sus propósitos como un hombre formado en las misiones, insinuante y dulce en el trato, de conversacion fácil y amena, y hasta dotado de una bella figura clerical de estilo que puede llamarse romano, en el cual se combina cierta especie de coquetería artística con la gravedad eclesiástica, tiene una barba verdaderamente magnífica, que seria repugnante y horrible si no la llevara cuidada con tan singular esmero, que puede causar envidia á las figuras de un cuadro de la escuela flamenca. Hay tambien un convento pequeño y pobre de griegos católicos, y algunas Hermanas de la Caridad del instituto de San José, en su mayor parte francesas, dedicadas con especialidad á la enseñanza, así como tambien otras de las llamadas de Sion, para catequizar judíos, con lo cual y con un millar de fieles, se concluye cuanto tiene relacion dentro de estos mu ros con nuestra comunion religiosa."

Lo reducido de nuestras páginas no nos permite reproducir el resto de la carta, contraido á los griegos cismáticos, á los religiosos armenios, coftos, abisinios, protestantes y judíos.

OTRAS NOTICIAS.

-Segun escriben de Madrid, el P. Cirilo Alameda, antiguo confesor de la esposa de D. Cárlos, ha sido nombrado arzobispo de Toledo, el Sr. Claret, arzobispo de Cuba, confesor de S. M. la reina.

y

Se atribuye una grande influencia política á entrambos prelados. -En la villa de Grasse, en Francia, han sido solemnemente que

madas en una especie de auto de fé, algunas de las obras de Thiers, Lamartine, Süe, Merimée, Michelet y J. Simon.

-Leemos en un periódico bajo el título de "Roma:"

"El monumento que en honor de la Inmaculada Concepcion se está erigiendo en la plaza de España en Roma, para perpetuar el acto solemne en que Pio IX sancionó el dogma de la Purísima Concepcion de María, adelanta de un modo prodigioso. La hermosísima columna de mármol es de una sola pieza, se halla colocada en un pedestal, y se ve coronada con un capitel corintio de mármol blanco, obra de bellas formas y de admirable ejecucion. La estatua en bronce de Nuestra Señora se fundió ya felizmente en el magnífico molde del inteligente escultor Abici, quien al idear esta obra ha dado pruebas de grandes conocimientos artísticos. Las estatuas colosales de mármol, ejecutadas por escelentes artistas, están ya concluidas. El monumento, pues, en el intervalo de pocos meses, quedará concluido, y se hará famoso por el concepto arquitectónico salido de la mente fecunda del comendador Luis Paletti, por el ornamento de las maravillosas estatuas y por la riqueza de los mármoles."

-Se sabe que el ministerio sardo ha considerado útil el ocuparse de los judíos, y que la cámara ha adoptado un proyecto de ley para la reorganizacion de las universidades judías. Se tiene interes en saber el monto real de la poblacion judía en el Piamonte. Tomamos la siguiente estadística de la Civiltta catholica:

"Hay en el Piamonte 6,752 judíos divididos en dos grandes universidades, la de Piamonte y la de Montferrat. Tienen 23 sinagogas, 10 del rito italiano, 10 del rito aleman y 3 del rito español. Estos judíos están repartidos en las diversas ciudades del Estado de la manera siguiente: 1,510 en Turin, 140 en Chieri, 163 en Carmagnola, 56 en Biella, 151 en Yorée, 140 en Verceil, 53 en Trino, 570 en Asti, 375 en Coni, 325 en Fossano, 145 en Mondovi, 77 en Cherasco, 236 en Saluces, 125 en Savigliano, 869 en Casal, 113 en Moncalvo, 498 en Acqui, 107 en Nice Montferrat, 500 en Alejandría, 322 en Nice Marítima y 166 en Génova.

"Se ignora la época en que los judíos entraron en el Piamonte, segun dice Duboin en su Recopilacion de leyes, y no se podria fijar ni aun aproximativamente; pero su establecimiento en masa parece remontar á 1,180, cuando fueron lanzados de Francia. Vemos en el edicto de Amadeo VIII, de 17 de Junio de 1430, que es la ley mas antigua concerniente á los judíos, que otros indultos, privilegios y estatutos les habian sido ya concedidos en nuestro pais."

El Correo de los Alpes añade á estas cifras la reflexion siguiente: "Es estraño ver á un ministerio, en un pais eminentemente católico, acoger con empeño las reclamaciones de seis ó siete mil súbditos que pertenecen á un culto disidente, mientras que pisotea los intereses de cuatro millones y medio de súbditos que profesan el mismo culto que el soberano. Fácil es sacar la consecuencia."

Por las noticias.-FRANCISCO VERA.

ESTABLECIDO EX PROFESO PARA DIFUNDIR

LAS DOCTRINAS ORTODOXAS, Y VINDICARLAS DE LOS ERRORES DOMINANTEA

VISTA ya la superioridad de la Iglesia sobre el Estado, y tocado, aunque ligeramente, el influjo que por la naturaleza de las cosas ejerce la primera sobre el segundo, veamos tambien de paso los fundamentos en que descansan las reglas, por que una y otra potestad se dirigen, y los efectos que producen. Aquella legislacion será mejor, cuyos principios sean mas ciertos, y cuyas bases sean mas seguras.

Ya hemos manifestado, que la legislacion civil no es en la realidad mas que una parte de la moral, y que es tanto mas ó menos buena, cuanto se acerque ó se desvíe á la fuente de donde procede, y lo que importa todavía mas, cuanto mas ó menos pura sea la fuente misma. Si la moral se apoya en la verdadera religion, los resultados serán es

LA CRUZ.-TOMO Y.

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celentes, y de aquí proviene la incontestable ventaja de la civilizacion cristiana sobre la civilizacion infiel; si se apoya en una religion falsa, falsa será igualmente su política, como lo comprueba la historia de tantas naciones faltas de fé, entregadas á los mas espantosos desórdenes.

A tres sistemas se pueden reducir las relaciones de la política con la religion: uno recto, otro falso, y el postrero absurdo. Consiste el primero, en reconocer la religion verdadera, profesando su culto, venerando sus misterios, respetando sus lugares y dispensando á sus ministros las consideraciones que les son debidas. Cuando esto se practica, la política, nacida de un orígen genuino y fiel, tiene los resultados mas felices. Todas las relaciones sociales, animadas de un espíritu de paz y amor, contribuyen al bien comun, formando antes el individual. El segundo, se funda en las religiones falsas. Como la moral que de ellas emana es imperfecta, la política es viciosa. Donde no penetra la luz del Evangelio, solo hay tinieblas. El tercero, niega abiertamente á Dios, desconoce todo culto, toda religion, y fijándose en puras negaciones, hunde á la sociedad en un abismo. Como no conoce los resortes morales, tan fuertes para mover el corazon del hombre, apela en compensacion á los medios puramente físicos, Así se esplica, por qué las sociedades modernas, al paso que se van alejando de la fé viva de nuestros padres, se ven en la precision de aumentar sus ejércitos y los medios de destruccion. Un observador sagaz podrá calcular el olvido de los deberes religiosos, por el número de soldados que haya en una nacion. Los grandes ejércitos serán una necesidad, pero ellos revelan la existencia de un gran mal; así como la aplicacion de medicinas enérgicas á un doliente, demuestra la existencia de una enfermedad peligrosa. El liberalismo, no contento con los ejércitos permanentes, contra quienes declama, pero que sin embargo conserva y aumenta, levanta en todas partes numerosos cuerpos de guardia nacional, y es porque en todas partes se ve obligado á ejercer una poderosa fuerza represiva, no tanto contra sus enemigos, como contra sus secuaces. Las doctrinas que predica no tienen mas contrapeso, que los cañones. Declara á todos los hombres libres, pero tiene cuidado de someterlos á la vara de un cabo-escuadra en los cuarteles.

Preciso es confesarlo. La política, por si sola, es insuficiente para el objeto principal que se propone, que es la felicidad pública. Basta recorrer la historia, y ojear las obras de algunos de sus mas acreditados maestros, para convencerse de esta verdad. La historia de los gobiernos es, con pocas escepciones, la historia de las desgracias. Veamos á sus escritores: Platon funda la política en idealidades y en abstracciones inconcebibles, sacrificando á la razon de Estado la propiedad, la familia y hasta el amor. Aristóteles sostiene la esclavitud, confundiéndola con la servidumbre voluntaria, bien que este fuera en su tiempo un error comun, que daba lugar á prácticas bárbaras y á una constante tiranía doméstica: Maquiavelo forma el código de la tiranía pública, de la inmoralidad y del disimulo, y lo ofrece como única regla en la práctica. Hobbes defiende que la guerra es el estado natural del hombre, y refunde, en consecuencia, todos los derechos públicos y privados, en el predominio del fuerte sobre el débil: Rousseau busca el orí