canda propterea, cum libuerit, a civili imperio. Litt. Apost. Ad apostolicae 22 Augusti 1851. 26. Ecclesia non habet nativum ac legitimum jus acquirendi ac possidendi. Alloc. Nunquam fore 15 Decembris 1856. Epist. encyel. Incredibili 17 Septembris 1863. 27. Sacri Ecclesiae ministri Romanusque Pontifex ab omni rerum temporalium cura ac dominio sunt ompino excludendi. Alloc. Maxima quidem 9 Junii 1862. 25. Episcopis, sine Gubernii venia, fas non est vel ipsas apostolicas litteras promulgare. Alloc. Nunquam fore 15 Decembris 1856. 29. Gratiae a Romano Pontifice concessae existimari debent tamquam irritae, nisi per Gubernium fuerint ixploratae. Alloc. Nunquam fore 15 Decem bris 1856. 30. Ecclesiae et personarum ecclesiasticaram immunitas a jure civili ortum habuit. Litt. Apost. Multiplices inter 10 Junii 1851. 31. Ecclesiasticum forum pro temporalibus clericorum causis sive civilibus sive criminalibus omnino de medio tollendum est, etiam inconsulta et reclamante Apostolica Sede. Alloc. Acerbissimum 27 Septembris 1852. Alloc. Nunquam fore 15 Decembris 1856. 32. Absque ulla naturalis juris et aequitatis violatione potest abrogari personalis immunitas, qua clerici ab onere subeundae exercendaeque mi schweigend zugestanden worden ist, und daher vom Staate nach Belieben widerrufen werden kann. Apost. Sendschreiben Ad apostolicae vom 22. August 1851. 26. Die Kirche hat kein ihr von Natur eigenes und legitimes Recht, zu erwerben und zu befißen. Alloc. Nunquam fore vom 15. Dezember 1856. Encycl. Incredibili vom 17. September 1863. 27. Die Diener der Kirche und der Römische Papft find von aller Sorge für das Zeitliche und von jeglichem Eigenthume gänzlich auszuschließen. Alloc. Maxima quidem vom 9. Juni 1862. 28. Den Bischöfen steht es ohne Erlaubniß der Regierung nicht zu, auch nur die apoftolischen Sendschreiben zu veröffentlichen. Alloc. Nunquam fore vom 15. Dezember 1856. 29. Die vom Römischen Papste be= willigten Gnaden müssen als ungültig erachtet werden, wenn sie nicht durch die Regierung erbeten worden sind. Alloc. Nunquam fore vom 15. Dezember 1856. 30. Die Immunität der Kirche und der kirchlichen Personen hatte ihren Ursprung im bürgerlichen Recht. Apost. Sendschreiben Multiplices inter vom 10. Juni 1851. 31. Das geistliche Gericht für die zeitlichen Rechtssachen der Geistlichen, fei es in Civil- oder Criminalfällen, ift gänzlich abzuschaffen, auch ohne vorgän= giges Befragen und troß des Einspruches des hl. Stuhles. Alloc. Acerbissimum vom 27. September 1852. Alloc. Nunquam fore vom 15. Dezember 1856. 32. Ohne alle Verlegung des natür= lichen Rechtes und der Billigkeit kann man die persönliche Immunität, kraft welcher die Geistlichen von der Laft, zum litiae eximuntur; hanc vero abrogationem postulat civilis progressus, maxime in societate ad formam liberioris regiminis constituta. Epist. ad Episc. Montisregal. Singularis Nobisque 29 Septembris 1864. 33. Non pertinet unice ad ecclesiasticam jurisdictionis potestatem proprio ac nativo jure dirigere theologicarum rerum doctrinam. Epist. ad Archiep. Frising. Tuas libenter 21 Decembris 1863. 34. Doctrina comparantium Romanum Pontificem Principi libero et agenti in universa Ecclesia, doctrina est quae medio aevo praevaluit. Litt. Apost. Ad apostolicae 22 Augusti 1851. 35. Nihil vetat, alicujus Concilii generalis sententia aut universorum populorum facta, summum Pontificatum ab Romano Episcopo atque Urbe ad alium Episcopum aliamque civitatem transferri. Litt. Apost. Ad apostolicae 22 Augusti 1851. 36. Nationalis concilii definitio nullam aliam admittit disputationem, civilisque administratio rem ad hosce terminos exigere potest. Litt. Apost. Ad apostolicae 22 Augusti 1851. 37. Institui possunt nationales Ecclesiae ab auctoritate Romani Pontificis subductae planeque divisae. Alloc. Multis gravibusque 17 Decembris 1860. Alloc. Jamdudum cernimus 18 Martii 1861. 38. Divisioni Ecclesiae in orienta Kriegsdienste herangezogen und verwendet zu werden, befreit werden, abschaffen; diese Abschaffung aber heischt der politische Fortschritt, besonders in einem mit freierer Verfassung ausgerüfteten Gemeinwesen. Schreiben an den Bischof von Montreal Singularis Nobisque vom 29. Septem= ber 1864. 33. Es gehört nicht ausschließlich zu der kirchlichen Jurisdictionsgewalt, kraft eigenen, felbft überkommenen Rechtes die Lehre in den theologischen Gegen= ftänden zu leiten. Schreiben an den Erzbischof von MünchenFreysing Tuas libenter vom 21. Dezem= ber 1863. 34. Die Lehre derjenigen, welche den Römischen Papst mit einem freien, in der Gesammtkirche regierenden Fürsten vergleichen, ift eine Lehre, die im Mittelalter zur Geltung gekommen ift. Apost. Sendschreiben Ad apostolicae vom 22. August 1851. 35. Nichts steht im Weg, durch Beschluß eines allgemeinen Concils oder durch thatsächliches Vorgehen aller Völker das Papfithum vom römischen Bischof und der Stadt Rom hinweg auf einen andern Bischof und eine andere Stadt zu übertragen. Apost. Sendschreiben Ad apostolicae vom 22. August 1851. 36. Die Entscheidung eines Nationalconcils läßt keine weitere Erörterung zu, und die Staatsverwaltung kann dieselbe als leßte Norm ihres Verfahrens einhalten. Apost. Sendschreiben Ad apostolicae vom 22. August 1851. 37. Es können Nationalkirchen errichtet werden, welche der Autorität des Römischen Papstes entzogen und von ihr gänzlich getrennt find. Alloc. Multis gravibusque vom 17. Dezember 1860. Alloc. Jamdudum cernimus vom 18. 38. Zur Trennung der Kirche in eine lem atque occidentalem nimia Romanorum Pontificum arbitria contulerunt. Litt. Apost. Ad apostolicae 22 Augusti 1851. VL Errores de societate civili tum m se, tum in suis ad Ecclesiam rela tionibus spectata. 39. Reipublicae status, utpote omnium jurium origo et fons, jure quodam pollet nullis circumscripto limitibus. Alloc. Maxima quidem 9 Junii 1862. 40. Catholicae Ecclesiae doctrina humanae societatis bono et commodis adversatur. Epist. encycl. Qui pluribus 9 Novembris 1846. Alloc. Quibus quantisque 20 Aprilis 1849. 41. Civili potestati vel ab infideli imperante exercitae competit potestas indirecta negativa in sacra; eidem proinde competit nedum jus quod vocant exequatur, sed etiam jus appellationis, quam nuncupant, ab abusu. Litt. Apost. Ad apostolicae 22 Augusti 1851. 42. In conflictu legum utriusque potestatis, jus civile praevalet. Litt. Apost. Ad apostolicae 22 Augusti 1851. 43. Laica potestas auctoritatem habet rescindendi, declarandi ac faciendi irritas solemnes conventiones (vulgo Concordata) super usu jurium ad Ecclesiasticam immunitatem pertinentium cum Sede Apostolica initas, sine hujus consensu, immo et ea reclamante. Alloc. In consistoriali 1 Novembris 1850. Alloc. Multis gravibusque 17 Decembris 1860. morgen- und abendländische haben die zu willkürlichen Bestimmungen der Römischen Päpste beigetragen. Apost. Sendschreiben Ad apostolicae vom 22. August 1851. § VI. Irrthümer über die bürgerliche Gesellschaft sowohl an sich, als in ihren Beziehungen zur Kirche betrachtet. 39. Der Staat, als der Ursprung und die Quelle aller Rechte, befigt ein gewiffes unbegrenztes Recht. Alloc. Maxima quidem vom 9. Juni 1862. 40. Die Lehre der katholischen Kirche widerftreitet dem Wohle und den Intereffen der menschlichen Gesellschaft. Encycl. Qui pluribus vom 9. November 1846. Alloc. Quibus quantisque vom 20. April 1849. 41. Der Staatsgewalt, auch wenn sie fich in den Händen eines ungläubigen Herrschers befindet, gebührt eine indirecte, negative Gewalt in geistlichen Dingen; daher gebührt ihr nicht allein das sogenannte Erequaturrecht, sondern auch das Recht der sog. appellatio ab abusu (Appellation vom Mißbrauch). Apost. Sendschreiben Ad apostolicae vom 22. Auguft 1851. 42. Bei einem Conflict der Gefeße beider Gewalten hat das weltliche Recht den Vorzug. Apost. Sendschreiben Ad apostolicae vom 22. August 1851. 43. Die weltliche Gewalt hat die Befugniß, die feierlichen Conventionen (vulgo Concordate), welche rücksichtlich der Ausübung der auf die kirchliche Immunität bezüglichen Rechte mit dem Apoftolischen Stuhle abgeschloffen find, ohne deffen Einwilligung, ja auch gegen seine Einsprache aufzuheben, für null und nichtig zu erklären und unwirksam zu machen. Alloc. In consistoriali vom 1. November 1850. Alloc. Multis gravibusque vom 17. Dezember 1860. 44. Civilis auctoritas potest se immiscere rebus quae ad religionem, mores et regimen spirituale pertinent. Hinc potest de instructionibus judicare, quas Ecclesiae pastores ad conscientiarum normam pro suo munere edunt, quin etiam potest de divinorum sacramentorum administratione et dispositionibus ad ea suscipienda necessariis decernere. Alloc. In consistoriali 1 Novembris 1850. Alloc. Maxima quidem 9 Junii 1862. 45. Totum scholarum publicarum regimen, in quibus juventus christianae alicujus Reipublicae instituitur, episcopalibus dumtaxat seminariis aliqua ratione exceptis, potest ac debet attribui auctoritati civili, et ita quidem attribui, ut nullum alii cuicumque auctoritati recognoscatur jus immiscendi se in disciplina scholarum, in regimine studiorum, in graduum collatione, in delectu ac approbatione magistrorum. Alloc. In consistoriali 1 Novembris 1850. Alloc. Quibus luctuosissimis 5 Sep tembris 1851. 46 Immo in ipsis clericorum seminariis methodus studiorum adhibenda civili auctoritati subjicitur. Alloc. Nunquam fore 15 Decembris 1856. 47. Postulat optima civilis societatis ratio, ut populares scholae, quae patent omnibus cujusque e populo classis pueris, ac publica universim Instituta, quae litteris severioribusque disciplinis tradendis et educationi juventutis curandae sunt destinata, eximantur ab omni Ecclesiae auctoritate, moderatrice vi et ingerentia, plenoque civilis ac politicae auctoritatis arbitrio subjiciantur, ad imperantium placita et ad 44. Die Staatsbehörde kann sich in Sachen einmischen, welche sich auf die Religion, die Sitten und die geiftliche Leitung beziehen. Daher kann sie über die Unterweisungen urtheilen, welche die Hirten der Kirche als Richtschnur der Gewissen ihrem Amte gemäß ertheilen, ja sie kann sogar über die Verwaltung der hl. Sacramente und die zu ihrem Empfange nöthigen Dispositionen entscheiden. Alloc. In consistoriali vom 1. November 1850. Alloc. Maxima quidem vom 9. Juni 1862. 45. Die Gesammtleitung der öffent= lichen Schulen, in denen die Jugend eines christlichen Staates herangebildet wird, kann und muß einzig, die bischöflichen Seminarien in gewiffer Beziehung ausgenommen, der Staatsbehörde zuge= theilt werden, und zwar in solchem Grade, daß kein Recht einer andern Behörde, welche immer sie sei, zuerkannt werde, sich einzumischen in die Schulzucht, in die Leitung der Studien, in die Verleihung der Grade, in die Auswahl und Genehmigung der Lehrer. Alloc. In consistoriali vom 1. November 1850. Alloc. Quibus luctuosissimis vom 5. September 1851. 46. Ja in den Clericalseminarien selber ist der anzuwendende Studienplan der Staatsbehörde unterworfen. Alloc. Nunquam fore vom 15. Dezember 1856. 47. Es verlangt die beste Einrichtung der bürgerlichen Gesellschaft, daß die Volksschulen, welche allen Kindern jeder Volksklasse offen ftehen, und die öffentlichen Anstalten insgesammt, welche für die höhere wissenschaftliche Ausbildung und die Erziehung der Jugend bestimmt find, von aller Autorität, Leitung und Einmischung der Kirche befreit und der vollen Verfügung der bürgerlichen und politischen Autorität unterstellt werden, nach dem Gutdünken der Staatslenker und nach Maßgabe der allgemeinen Zeitrichtung. Schreiben an den Erzbischof von Freiburg Quum non sine vom 14. Juli 1864. 48. Katholiken können jener Art von Jugendbildung beistimmen, welche dem katholischen Glauben und der Gewalt der Kirche entfremdet ist und welche einzig das Wissen der natürlichen Dinge und nur, oder wenigstens in erster Linie, die Zwecke des irdischen Social-Lebens in's Auze faßt. Schreiben an den Erzbischof von Freiburg Quum non sine vom 14. Juli 1864. 49. Die Staatsbehörde darf verhindern, daß die Bischöfe und die gläubigen Völker frei und gegenseitig mit dem Römischen Pavste verkehren. Alloc. Maxima quidem vom 9. Juni 1862. 50. Die weltliche Obrigkeit hat durch sich selbst das Recht, Bischöfe zu präfentiren und kann von ihnen verlangen, daß sie die Verwaltung ihrer Diöcese antreten, bevor sie die canonische Einfeßung und das apostolische Schreiben empfangen haben. Alloc. Nunquam fore vom 15. Dezember 1856. 51. Ja die weltliche Regierung hat das Recht, die Bischöfe ihres Hirtenamtes zu entsetzen, und ist nicht gehalten, dem Römischen Papfte in den Stücken zu gehorsamen, welche die Gründung von Bisthümern und Einseßung der Bischöfe betreffen. Apost. Sendschreiben Multiplices inter vom 10. Juni 1851. All. Acerbissimum vom 27. September 1852. 52. Die Regierung kann kraft ihres Rechtes das von der Kirche für die Ablegung der Ordenegelübde für Frauen sowohl als Männer vorgeschriebene Alter abändern und allen religiösen Genossenschaften untersagen, Jemanden ohne ihre Erlaubniß zu den feierlichen Gelübden zuzulassen. All. Nunquam fore vom 15. Dezember 1856. |