a Pro

testantium pertinaciam exposuit, concilium ab utraque parte cupi demonstrat, testantibus quidem, quia hoc modo sibi aliquid lucri proventurum esse sperent, a Catholicis, ut mala istorum opera irritentur sublatisque haeresibus res fidei in meliorem statum reducantur. Proinde si concilium omittatur, necessario eventurum esse, ut adversariorum numerus, vires, audacia augeantur, Catholici animo deficiant, Summus Pontifex 5 et ipse Caesar negligentiae accusentur. Sin autem concilium congregetur, innumerabilia bona speranda esse, praesertim quia adversariis medio tempore catholice vivendum et deinde ipsius concilii decretis parendum sit, quod sive faciant sive detrectent, ecclesiam ex universali concilio nonnisi optimos fructus percepturam esse, cum alioquin timendum sit, ne primum Germania, validissimum ecclesiae regnum, et paulatim tota Christianitas 10 pereant. In memoriam deinde revocans, quae Bononiae inter ipsum et Clementem de concilio tractata erant 1, Carolus enixissime precatur, ut Summus Pontifex hoc tempus generalis pacis bene observet, universale concilium offerat, tempus et locum quamprimum candide indicat, ne ipsi Clementi et Carolo culpa et ignominia magnorum undique malorum, sed potius gloria rerum optime gestarum tribuatur 2.

15

Simili licet restrictiore modo Carolus V iam paulo ante oratori suo Romano et per eum Clementi VII scripserat, et iterum die 24. iulii cum Campegio cardinale, quem gravibus doloribus laborantem pridie humanissime visitaverat, plenius disseruit 4. Rogatusque a legato, quem locum concilio opportunum duceret, respondit, ab omnibus quidem Imperii principibus desiderari, ut in Germania celebraretur, se autem prorsus dissuasse, 20 tum propter haereses ibi vigentes, tum quia aliae nationes non consensurae essent; nec civitatem Metensem a quibusdam propositam sibi placere nec ullum alium locum extra Italiam. Qua de re se iam Bononiae cum Summo Pont locutum esse et praecipue de civitate Mantua inter ipsos convenisse, quam ex omnibus maxime aptam sibi videri dixit.

25

Romae visis litteris a Caesare ad oratorem et a Campegio ad Salviatum scriptis Clemens VII statim die 18. iulii convocavit duodecim cardinales ab ipso super rebus Germanicis deputatos 5, qui singulatim super convocando concilio sententiam dixerunt, nihil tamen firmi statuerunt, cum res tanti momenti ad integrum consistorium referendas esse ducerent. Advertendum tamen est, ipsum Loaysam cardinalem Caesari addictis- 30 simum, licet ipse strenue pro habendo concilio votum dederit licetque maior congregationis pars idem senserit, si interim conditio redeundi ad vitam et ritus ecclesiae catholicae observetur, tamen propter Turcarum metum et propter difficultates, quas inter principes Christianos de tempore et loco orituras praevidebat, vix fieri posse arbitratum esse, ut concilium congregaretur; longeque praeferendum esse, ut Caesar, si lenitate et mediis pacificis nihil proficeret, ad ultimam et unicam rationem, sc. ad vim et arma manus adiiceret 6.

35

Supervenientibus brevi post litteris a Caesare die 14. iulii propria manu scriptis cardinales deputati iterum coram Clemente VII congregati sunt, excepto Loaysa, qui valetudine detentus nonnisi privatim postea cum Papa collocutus nec proinde ita plene 40 informatus est; timet tamen, ne Clemens VII concilium quidem concedat, immo etiam convocet, interea vero cum principibus Christianis id agat, ut irritetur. Cuius timoris

1 Supra p. XXXI.

2 Hispanice apud G. Heine p. 522-525, Germanice versae ibid. p. 284-289; versio Itala coaeva edita in Archivio stor. Ital. ser. 5 tom. 8 (1891) p. 129-134. 3 Loaysa cardinalis Carolo V, Romae 18. iulii. Heine p. 357/358.

4 Campegius Salviato, Augustae 29. iulii. Quas litteras a Lämmer n. 35 p. 46-49 ex parte editas suo tempore una cum reliquis Campegii integras me editurum spero; hic adiiciatur, ut dies certus sciatur, particula initialis a Lämmer omissa: Alli 23 circa mezzo il giorno recevetti le molte di V. Sia tenute alli 17 et di 18 copiose con le copie et altre cose alligate. Quella istessa sera etc. Post verba altrimente non a Lämmer (p. 47 1. 9) haec omissa sunt: aggiungendo che se la pace fusse, nel concilio sarian li capi et potissimum pro se [id est in persona] la Stà di N. Signore, la Mia Sua et il Christmo, et che li altri mandariano et che tutto si faria con quiete senza pericolo di scisma,

et veneria al proposito, che fusse in essere, se'l Turco facesse impresa l'anno prossimo, che seriano quasi come financieri a provedere al danaro. Et discorse etc.

Inter quos erat Garcia Loaysa cardinalis Oxomensis, brevi ante Caroli V confessarius, qui ipsi Caesari die 18. iulii de hac congregatione retulit. Heine p. 357-359. Ceterorum cardinalium nomina ignorantur. Vide supra p. XIX adn. 1.

6 Heine 1. c. Quam sententiam de adhibenda vi repetivit Loaysa die 8. octobris, 1. c. p. 377, et iterum die 18. novembris (p. 386 sq.), ita tamen, ut prius bene considerandum esse diceret, num Caesari vires ad victoriam de adversariis reportandam suppeterent. Hoc unico modo seditionem communitatum Hispanicarum a Carolo superatam esse, nec alia ratione Protestantes Germaniae ad obedientiam reversuros, etiam si decem concilia eis offerrentur. Quae omnia ab H. Baumgarten, Geschichte Karls V. 3, 34, in sensum penitus fere contrarium pervertuntur.

hanc unam rationem et ipsam quoque quadam malignitate, ut ipse confitetur, fundatam adducit, quod episcopus Tarbensis, Gabriel de Grammont, brevi antea in sacrum collegium assumptus, in prima quidem cardinalium congregatione concilium plenis buccis laudaverit, in secunda vero cumulum quendam difficultatum, maxime ratione Francisci I 5 Gallorum regis adstruxerit 1. Audiamus ergo ipsum Summum Pontificem die 31. iulii propria manu lingua Italica respondentem, quas litteras integras hic inseremus, cum unica editio saeculo 16. facta 2 nec ita correcta nec tam obvia sit, et versio Latina, quam Raynaldus duplici errore ad annum 1535 et sub Pauli III nomine exhibet 3, sensum non utique recte reddat.

10

Clemens VII Carolo V.

Romae 31. iulii 1530.

Barber. XVI 42 f. 1-3, cop. saec. 17. 4 Cf. Pallavicini 3. 5. 2 et 3.

Carissime in Christo fili noster sal. et Apam benedem. Ho inteso per la di man propria di V. Mà et per quello mi ha riferito l'oratore Maio et m'ha ancor avisato il legato, che il parer di quella et di quelli Sgri elettori et principi, che sentano bene nella fede Christiana, è che sia necessario, per extirpar l'errori che sono in quella natione, assentir che si convochi il concilio dimandato, ma con conditione, che li heretici 15 desistino da loro errori et si conformino a vivere catholicamente nella fede et obedientia della santa madre chiesa. Sopra la qual proposta havendo consultato con quelli cardinali, che ho deputati nella causa della fede, siamo stati tutti ardentissimi in questa sententia, che sia da condescendere prontamente et alla convocation del concilio et a tutte le provisioni che tendino ad eradicare l' heresie, perchè così conviene al servitio 20 di Dio et alla salute universale della Christianità. Vero è che molti di loro, ancorchè desiderino sommamente questo fine, non resolvano totalmente, che la convocation del concilio sia mezzo sicuro o conveniente a conseguirlo, giudicando che sia di grand' importanza alla chiesa di Dio il consentir, che si torni a disputare quelle cose, le quali in altri tempi sono state dichiarate da concilii et osservate sì lungamente da tutti li 25 Christiani, perchè la Sede Apa è stata consueta conceder i concilii all' heretici, quando l'opinioni loro, se bene erano erronee et contra il rito universale della chiesa, non erano ancor state reprovate e dannate; ma il voler hora metter in dubbio quello, che hanno determinato i concilii, par loro cosa scandalosa, di male esempio et con poca dignità di questa Sede. Nè sperano, che alla medicina di questi errori habbi a conferir più 30 l'autorità del futuro concilio, che facci hora quella delli passati celebrati da tanti santissimi et dottissimi padri, (le sante determinationi de' quali chi sprezza, non si può sperare che non habbi a fare il medesimo di quello, che per l'avenire si determinasse) *; nè si possono persuadere, che la dimanda che loro fanno del concilio, tenda ad alcuno fine laudabile, anzi che come sempre sogliono far l'heretici, habbi ascosto qualche 35 pestifero pensiero, che possa esser causa di maggior confusione et disordine. Et tanto più inclinano li cardinali predetti in questa opinione, quanto par loro, che il tempo di convocarlo non sia al presente molto oportuno, (non tanto per guerra che si potesse temere infra Christiani, circa la quale molto prudentemente discorre la Mà Vra, quanto

Desiderantur apud Raynaldum in versione Latina. b Ms. quando.

1 Loaysa Carolo V, Romae 31. iulii 1530. Heine p. 359 sq.

2 Ruscelii, Lettere di principi 3, 109-111, cum subscriptione Io. Bapt. Sangae, qui epistulam concepisse credendus est.

3 Annal. eccles. 1535 n. 29 et 30, vide supra p. XXXI adn. 9.

4 Hispanice versae habentur in cod. Var. Polit. 45 f. 447-450. Sequuntur ibidem f. 450-454 alia documenta Hispanice scripta, e quibus apparet, in Caesaris curia multum et diligenter de responsione Summo Concilium Tridentinum. IV.

Pontifici danda deliberatum esse, sc. Parecer sobre la cosa de Su Santidad. Las consideraciones que se han de tener para responder a la carta de S. Sa son a mi parecer los siguientes. Los puntos principales que se deven responder a la carta de S. Sad son los siguientes.

Los puntos principales de la carta de S. Sd, a que se sea de responder, son los siguientes. Finem facit f. 454-456 La carta in respuesta de la carta de S. Sd, quae tamen differt ab illa, quam Carolus V die 30. octobris Petro de la Cueva Romam portandam dedit. De qua vide caput sequens.

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5

per) il pericolo della guerra del Turco, del quale, come sa bene V. Mtà, sono le minaccie et apparati grandissimi d' invader l'anno futuro con ogni sforza la Christianità; al qual tempo essendo impossibile che ancora sia indrizzato il concilio, par da considerar bene, quanto danno potria generar, se mentre si attendesse al concilio, surgesse nuova guerra dalli inimici della fede, perchè bisognarebbe o per attendere al concilio negligere le provisioni tanto necessarie per la difesa della Christianità, che sarebbe cosa perniciosa, o per provedere alla guerra lasciare il concilio imperfetto, e questo si può più facilmente dire che fare, perchè serrandolo (senza la satisfatione delle nationi) potria facilmente parturir scisma o qualche grave scandalo nella chiesa di Dio. (La qual satisfatione universale delle nationi) quanto la Mt V. et io ci pos- 10 siamo poco prometter, lo dimostra oltre all' altre ragioni l'esperienza delle difficultà, che hora sente V. Mt a potere in cose tanto giuste disporre di una minima parte di quella natione sola. Le quali difficultà nel tempo di un pericolo tale facilmente augumentarebbero, perchè li heretici et maligni piglierebbero la necessità per occasione di ottenere qualche cosa perniciosa alla santa fede catholica, alla corroboratione della quale nessun 15 remedio è di più autorità, più santo e cagione di maggior bene, che la convocatione del concilio, quando si fa per cause, con mezzo et in tempo conveniente; et per contrario nessun più pericoloso et per parturir maggior male, quando nè concorrono le circumstantie debite o vi nasca qualche accidente, che lo disordini.

30

Le quali ragioni insieme con le altre allegate da' cardinali predetti harebbero forse 20 tenuto dubbio l'animo mio, s' in me non havesse potuto più l'autorità di V. Mà, la qual conoscendo io religiosissima et veramente catholica et devotissima della Sede Apa et non meno prudentissima et circumspetta, et considerando che per ritrovarsi presente in quella provincia, per sanità della quale si propone questo remedio, può facilmente intendere quello che li sia necessario, più che non possano che ne sono lontani: mi 25 rendo certissimo, che non desiderarà nè proporrà cosa che non sia utile al servitio et al bene universale della Christianità. Però pregatala prima che esamini maturamente e consideri molto bene quello che sia al proposito de' fini sopradetti: dico a V. Mà, che io son contento, che quella, in caso giudichi bene, così esser necessario, offerisca et prometta la convocation del concilio, con condicione però, secondo che scrive V. Mtà, che partendosi da loro errori tornino incontinente all' viver catholicamente et alla obedienza della santa madre chiesa et secondo i riti et dottrina di quella, insino che dal concilio fusse determinato in altro modo, all' obedienza et determinatione del quale in tutto et per tutto si sottomettino. Senza le quali conditioni è notissimo, quanto saria scandaloso e di pessimo esempio a concedere il concilio; et in questo è necessario, che 35 V. Mtà avertisca diligentemente, che queste conditioni si promettino et eseguischino in modo che possiamo esser sicuri, che li heretici, ottenuta la convocation del concilio, non tornino a pristini errori, perchè sarebbe cosa scandalosissima et farebbe manifesto ad ogni uno, che del proseguire in tal caso il concilio più oltre non si potrebbe aspettare la reformation delli errori che si desidera, ma non altro che frutti pestiferi et venenosi. 40 (A che siamo certissimi che V. Mà avertisca.) Dalla qual subbito che haremo aviso, che loro habbino accettato et osservino questa conditione, si convocarà il concilio per quel tempo che sarà giudicato espediente, il quale V. Mà si prometta che sarà con più brevità si possa. La quale son certo, che per quello che sopra a questa

In huius epistulae minuta, quam cum notulis Francisci Guicciardini e documentis Strozzianis edidit Eugenio Casanova in Arch. stor. Ital. ser. 5 tom. 8 (1891) p. 134–138. hoc loco habentur: perchè havendo a convenirvi tutte le nationi Christiane, il fundamento principale a convocare li concilii è, come ancora scrive V. Mtà, che la Christianità habbia pace universale et stabile, non solo perchè tutte le nationi vi possano convenire, ma ancora perchè nel tempo che durasse il concilio, che non pò essere tempo breve, si possa con gli animi alieni da ogni altra cura attendere alle determinationi necessarie al servitio de Dio et al bene della Christianità. La qual cosa quanto concorra, hora può facilmente vedere ogni uno, perchè se bene per gratia de Dio et per la bontà de V. Mtà sia pace universale tra tutti principi Christiani, nondimeno essendo ancora sì fresca, non se è veduta tale experientia che tutti habbino voluntà de osservarla, che si possa promettersi la stabilità di essa per tanto tempo, quanto è necessario ad expedire il concilio. Ma quello che importa più, è.

b R. dissentiente natione Germanica.

R. ut vero universae nationi fiat satis. Error Raynaldi e verbis immediate sequentibus provenit, quae procul dubio ad nationem Germanicam (quella natione) pertinent.

d R. quibus [fructibus pestiferis et venenatis] Mtem Vam consulturam exploratum habemus.

materia parlamo in Bologna 1 et per quanto cognosce della intention mia al bene universale, non dubbiti che da me non sarà interposta dilatione alcuna. In che non mi estenderò altrimente, perchè in tutte le cose et publiche et che concernano il particular mio, io ho fede grandissima in V. Mà, non meno che in me 5 proprio, et la quale non è mai per mancar). Così mi persuado, che V. Mà si confidi, che io proceda sempre seco con tutta la libertà e sincerità che sia possibile. Et perchè io ho veduto li articuli proposti da quelli heretici 2, giudicherei necessario, che V. Mà li admonisse a restringerli solo a quelli ponti, ne' quali pretendono haver più causa di dubbitar, perchè si fugga la longezza, che sarebbe infinita, et si moderi quanto 10 si può l'inconveniente di havere a retractar le cose stabilite nelli altri concilii.

Statuirassi ancora all' tempo medesimo il luogo, nel quale si habbia a convocar, sopra che intenderei volentieri il parere di V. M; che a me nè per commodità propria nè per alcun particolar rispetto importa più un luogo che un altro, havendo massime da intervenire V. Mt. Ma per quanto mi occorre di presente, essendo sommamente 15 necessario, che il concilio non si celebri altrove che in Italia: crederei che Roma dovesse satisfar a ciascuno per l' opportunità grandissima che ha di sostener tanta multitudine, quanta vi concorrerà, et poichè questo concilio non si convoca per causa di scisma, che sia nella chiesa di Dio, nè per dissentione, che sia in principi Christiani, che potriano dar cagione di allegar suspectione de luoghi, ma solo si propone per 20 purgar la Christianità de l' heresie et per l'espedition contra infedeli: par molto conveniente che si convochi in quella città, che è capo di tutti i Christiani et dove per il passato sono stati celebrati tanti concilii. A che m'inclina ancora assai il conoscere, che se doppo tante calamità che ha patito, se gli aggiunge una sì lunga absentia della corte, saria quasi causa del' ultima sua ruina. Pur quando Roma non satisfacesse (che 25 a mio parere dovria satisfare) et si potria prevedere, che alcuno non la recusasse per non secura: ci è Bologna, Piacenza, Mantua, tutte città capaci, come sa V. M, delle quali o di qualche altra, che fusse a proposito, si farà risolutione.

Circa li abusi aspetto risposta dal legato, a chi feci scrivere alli di passati, che avisasse sopra che si desidera reformatione; et venuta che sia la risposta, si pigliarà tal 30 forma, che ogni uno cognoscerà, che l'intention mia è di correggier le cose che fussero inhoneste, et di satisfare in tutto ciò che si potrà alli amorevoli et prudenti ricordi di V. Mà, con la quale per non la tediar più mi rimetto a quanto sopra queste materie ho scritto ancora al legato et parlato con m. Maio suo oratore. Pregando sempre Dio che li conceda quanto lei desidera 3.

35

Da Roma al' ultimo di luglio 1530.

Has Clementis VII litteras die 7. augusti Augustam perlatas Campegius legatus die 9. Carolo V tradidit, quem tamen quodammodo praeoccupatum et de Clementis bona voluntante dubitantem invenit 4. Sed ipse Caesar iam non stetit iis, quae et ipse et Imperii principes catholici mense praeterito spoponderant, cum conditionis illius de Protestan40 tium reditu ad ritus catholicos et de praestanda ab illis concilii decretis obedientia prorsus immemor concilium simpliciter nullaque huiusmodi conditione adiecta indicendum esse iudicaret nec rationibus a Campegio in contrarium adductis aurem praeberet, immo potius synodi indictionem ita accelerari cuperet, ut patres in ea congregati iam de armis per totum orbem Christianum contra Turcam sumendis deliberare possent 5. Procedentibus

a R. vertit maxime in Mte Vra, quae nunquam mihi defutura est, non minus quam in nobis ipsis confidimus.

1 Vide supra p. XXXI.

2 Sc. confessionem Augustanam.

3 De abusibus et gravaminibus latius in edendis Campegii litteris agendum erit.

Campegius Salviato, Augustae 11. augusti, non 10., ut habet Lämmer p. 49: Forse da Roma gli [sc. all' Imperatore] sarà stato scritto. Questo io non lo so, ma me lo imagino da me stesso. L. c. p. 50 1. 1 et 2. His verbis subindicatur cardinalis Oxomensis, ut apparet ex iis, quae idem Campegius die 20. augusti Salviato scripsit: Parlai con S. Mtà della sospitione si havea del Rmo Osma; non ritrovo habbia

scritto alcuna cosa di ciò, immo mi dice S. Mtà et Granvel, che ha scritto, N. Signore venir di bona voluntà al concilio, dummodo si faccia talmente, che ne habbia a seguir bene per la Christianità. Lettere di Principi 11 f. 5, or., omissa a Lämmer p. 54 n. 37. His non obstantibus dubitari nequit, quin Loaysac cardinalis litterae, de quibus supra (p. XLI adn. 1), Caesarem in sinistram quandam de Clemente VII opinionem adduxerint. Vide secundam post hanc adnotationem sub finem.

5 Etiam de loco et tempore concilii hac ipsa die 9. augusti Carolus iterum cum Campegio locutus est,

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interea in comitiis Augustanis tractatibus in rebus fidei magis de die in diem elucebat, numquam principes confessionistas conditionem illam submittendi se concilio accepturos esse; unde iterum Carolus V, die 23. septembris cum Campegio collocutus, concilium nulla quoque Lutheranorum habita ratione summe necessarium esse disseruit, cum alioqui fieri posset, ut decem annorum tempore omnis fere in Germania obedientia evane- 5 sceret. Adiecit tamen, si Summo Pontifici contrarium videretur, se illi obtemperaturum esse, cum melius esset apertis verbis loqui quam dicere, a rege Christianissimo vel aliunde impedimenta provenisse, cum tamen omnes Clementi VII culpam omissi concilii essent tributuri 1.

Iam circa diem 8. septembris Carolus V, cum principes protestantes ad ullam con- 10 cordiam fidei catholicae congruentem adduci posse desperaret, e principibus catholicis octo deputari fecit, quibuscum deliberaret, quid agendum. Qui erant cardinales Maguntinus et Salisburgensis, Ioachimus elector Brandenburgensis, duces Georgius Saxoniae, Guilelmus Bavariae, Henricus Brunsvicensis, episcopi Spirensis et Argentinensis2. Et primo quidem, ut dictos deputatos de ultimis tractationibus cum electore Saxoniae sociis- 15 que habitis certiores faceret, ipsa die 8. septembris illis exposuit: Praedictum Saxoniae electorem et alios in religione coniunctos principes postremo hoc responsi dedisse et significasse, se in iis articulis, quos in disputatione cum delectis habita exhibuissent, etiamnum acquiescere, cum eos in sacrarum litterarum monumentis fundatos et confirmatos iudicent et ab iis bona conscientia discedere nullo modo queant; amplius etiam in libero 20 et generali concilio doctrinam suam probaturos ac sacrarum litterarum testimoniis confirmaturos esse. Etsi autem Imperator singulari naturae bonitate adductus clementissime proposuit, se, quatenus aliquo modo ab articulis exhibitis discederent et idonea concordiae media proponerent, propria persona summaque clementia primo quoque tempore denuo cum illis acturum esse: tamen omnem ulteriorem actionem detrectarunt ac, ut 25 antea, sententiae et proposito priori et articulis exhibitis inhaeserunt. Qua Lutheranorum pertinacia se summopere commotum esse Carolus dixit cogitandumque sibi videri, utrum remediis acrioribus contra istos utendum esset. Deinde prosequitur: Quod vero ad concilium et huius causa electori eiusque sociis a Caes. Me factas promissiones attinet, significatum illis fuit, etiamnum Caes. Mtis animum et sententiam immotam stare, (ut 30 si interea temporis ad mutuam fidei conciliationem et concordiam ac sanctam ecclesiam, nostrum omnium matrem, redeant), concilium promissum denuntietur. Consultum etiam, ut antea quoque dictum), Caes. Mi videtur, ut quatenus dux elector Saxoniae

a

a Edd. nostrorum. nostre mere leglise.

b Gallice quilz se reduiroient jusques lors a unite de foy et observance de e Gallice comme par cy devant leur a este dict et offert.

dicens inter alia, Bononiae non solum de Mantua civitate, sed etiam de ipsa Bononia et Placentia sermonem fuisse, reiiciens hoc tacito modo Romam, quam Clemens summopere commendaverat. Vide Lämmer P. 53/54.

1 Campegius Salviato, Augustae 23. septembris 1530. Lett. di Principi 11 f. 9-15, or.; Lämmer n. 38 p. 56 sq., qui tamen magnas magnique momenti litterarum partes omisit, cum post verba: che la Stà Sua non vogli concilio (Lämmer p. 57 1. 21) haec sequantur: Et disse [S. Mta] che Memoranzon gran maestro di Franza haveva detto alcune parole di questo concilio et che Sua Mtà haveva dato in commissione al suo che mandò in Franza, che se odisse parlare de concilio, dicesse che S. Mià non lo desiderava salvo che per ben commune della Christianità, et che ne haveva scritto altre sue a sua hermana [Eleonora] et che haveva resposta, che 'l re laudava el concilio et che per lui non restaria. Et qui S. Mta soggiunse, che volendo N. Signore, lei et il Christmo, non era chi lo potesse impedire. Replicandomi che scrivessi a S. Stà, che libere li avisasse il parer suo et voler, che drizzaria la negotiatione a quel camino. Ad haec Campegius, qui iam quaedam de edendo comitiorum recessu odoratus erat, timens ne quid neglecto Pontifice de concilio statueretur respondit: In caso che a S. Stà non paresse, il

concilio essere al proposito, il che son certo S. Stà non dirà mai senza ottime, vere et fundate ragioni: come vuole V. Mtà seguire questa voluntà, se già a questi principi nel recesso, che la pensa di fare, si promette il concilio? Carolus ad haec: Non li prometto il concilio, ma che procurarò che se indica fra sei mesi et che fra altri sei mesi si comincii, et quando non parerà a S. Stà, sempre potrò dire, che ho fatto il debito mio, et con le ragioni [che] occorreranno excusare, che non si habbia potuto fare. Semperque inter loquendum Carolus retornò a dire, che tutti questi principi, et buoni et cattivi, lo ricercavano et che era necessario. Indigna illa suspicio, quasi Clemens VII regem Galliae (sive cardinalem Tarbensem) ad impedimenta concilio obiicienda subornaverit, ne ipse mentem suam a concilio alienam patefacere cogeretur, nonnisi e Loaysae cardinalis litteris die 31. iulii scriptis (supra p. XLI adn. 1) originem duxit, licet ipse Loaysa ingenue confiteatur : Soy tan malicioso que sospecho, que de parte del Papa avia nacido la contradiccion de Tarva, que el primer dia tuvo al segundo. Heine p. 360 in fine. Quae Carolus V die 29. iulii Dno de Noircarmes, oratori suo in Galliam misso, circa concilium in mandatis dedit, habes apud Ch. Weiss, Papiers d'état 1, 478. Campegius Salviato, Augustae 23. septembris 1530. Lämmer p. 57.

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