erant, illustrando praecipue et prout verum erat illud caput, quod Caesar semel et iterum apud regem insteterit, ut in omnibus auctoritas Sedis Apostolicae, dignitas et persona Summi Pontificis conservarentur et sustinerentur. De summa concilii necessitate Caesarem in sententia permanere; difficultates non parvas quidem illi videri, sed tales, quae facile summoveantur, si Franciscus rex ex animo consentiret nec differendi causas 5 in medium afferret. Caesarem igitur, incertum de ulteriore responso a rege dando, non posse, quin rem ad Clementem Papam remittat illique supplicet, ut omni dilationi tollendae studeat et id consilii ineat, quod Dei honori et ecclesiae saluti magis congruum sit. Quodsi Clemens pro concilio convocando deciderit, persuasum sibi habeat, ipsius Caesaris et Ferdinandi fratris eius et personas et facultates ad opus tam sanctum 10 praesto futuras 2.

Eodem die Covos et Granvella etiam ad quinque illa capitula vel conditiones Gambarae Caesaris nomine responderunt et in scriptis quidem, modo qui sequitur.

[Responsiones Caesaris ad capitula per Gambaram allata.]
[Gandavi 4. aprilis 1531]3.

Caes. Mas quoad indictionem generalis concilii refert se ad ea, quae RTM legato et episcopis Vasionensi et Tortonensi dicta sunt et quae Sua Mtas ad suos agentes Romae 15 Sancto D. N. exponenda scribit.

I. Pro observatione ritus iure statuti et in sacris conciliis hactenus observati et ne contemnendi vel calumniandi huiusmodi concilium occasio praebeatur: videtur magis convenire, ut simpliciter et absque ulla restrictione convocetur; eo autem congregato Sanctus D. quid in eo proponendum aut tractandum sit, decernere poterit.

D

2. Quoniam concilium hoc dudum propositum et postulatum existit, incommoda dilationis facile discerni possunt. Quodsi in eo indicendo bona et brevis conclusio iuxta exigentiam praesentis necessitatis capiatur: Caes. Mas postpositis rebus suis privatis quam libentissime in eo concilio aderit et assistet, quamdiu eiusdem synodi bonae diffinitioni expedire videbitur.

3. Quoad locum attinet, Caes. Mas pro parte sua omnia loca per Smum D. N. proposita laudat et probat. Principes autem Germani et alii eiusdem nationis institerunt, ut vel Mantuae vel Mediolani fiat, quae loca ceteris principibus et potentatibus videntur non incommoda.

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4. Hoc fiat iuxta iuris formam et sacrorum conciliorum introductionem atque 30 ritum hactenus observatum.

5. Dus Tortonensis declaravit, se non perstare in hoc articulo, (et recte.) Nam licet id maxime expediret, non tamen pro conditione videtur apponendum, cum satis omnibus explorata sit haereticorum pertinacia atque insolentia, quodque de ea re cum eis contendere supervacaneum esset et quod, quomodocunque sit, praecipua huius synodi 35 indicendae causa est, ut adversus eos provideatur.

Postridie, 5. sc. aprilis, Campegius Salviato scripsit, quid de Caesaris circa concilium voluntate sibi videretur, his verbis: A me per la detta risposta et per quello

1 Vide Papiers d'etat 1, 502 et 514.

2 Non superfluum iudico, hic brevem epistulam annectere, quam Carolus V. Gandavi 2. aprilis 1531 propria manu Clementi VII scripsit: Muy santo padre. La delacion, que ha avydo a responder a lo que truxo el obispo y protonotaryo Gambaro, ha causado esperar la respuesta de lo que a Francia avya consultado; agora por no cansar a V. Sd con larga carta, escrivo a mis enbaxadores y ministros que ay residen lo que en todo pasa y lo que a my me parece; supplico a V. Sd los oyga y de entera fe y creencia y en aquello tome la determinacion que la calidad requiere, que yo con toda voluntad le servyre y seguyre en ello, como muchas vezes le he escrito. Al obispo he respondydo

conforme a lo que escrivo, porque por esta causa no se detuviese mas; quando llegare, dara razon dello a V. Sd, cuya muy santa persona y estado N. Señor guarde y acrecienta. Escrita en Gante a dos de abril. D. V. Sd humilde hyo El rey. Arch. Vatic. Arm. XI caps. I n. 180, autogr.

3 Vatic. lat. 3914 f. 125; Var. Polit. 77 f. 205; ed. a Lämmer, Melet. Rom. mantissa p. 137/138, et minus correcte ab Heine p. 537/538. Numeros nos adiecimus, ut facilius responsiones cum capitulis propositis (supra p. LVII) conferre possis.

Vide supra p. XLVI et XLVII de instructione Petro de la Cueva data. Observa, nihil de civitate quadam Germaniae eligenda dici.

rispondeno al Christianissimo et per le risposte alle dette cinque conditioni par de comprendere, che lui stia in opinione, che 'l sia necessario si faccia il concilio, et offerisse a obedientia di N. Signore la persona sua, del fratello et loro stati, et sempre replica, etiam per conservatione della persona di N. Signore, sua casa, stato et della 5 santa Sede Apca, et stimo etiam, che quantunche gli para che fusse possibile, che o per causa del Christmo overo per altra causa, che'l concilio non seguisse aut non si facesse così presto, gli basta che non si causi per lui et che, tardandosi molto, sia excusato, se'l ritornerà in Spagna, come a me demostrano le parole della resposta al secundo capitulo, dove dice: «quodsi in eo indicendo bona et brevis conclusio» etc. Non mi pare 10 di errare, scrivere quello mi va per la mente, a correttion di S. Stà et di V. Sria 1 Carolus V, ut ex ipsius epistula modo producta 2 apparet, episcopum Dertonensem responso accepto statim iter ad curiam Romanam ingressurum esse crediderat, quod tamen Gambara non fecit, sed Gandavi substitit, expectans, ut videtur, Caesaris e Bruxellis reditum, ut coram cum illo de responso dato ageret. Cum tamen Carolus 15 diutius quam speraverat Bruxellis detineretur nec ante diem 20. vel 21. aprilis Gandavum reverti posset, Gambara versus diem 15. aprilis Gandavo relicto Bruxellas se contulit, ut colloquio cum Caesare habito Romam proficisceretur. Qui quidem, cum die 21. aprilis Gandavi sententiam inter Clementem VII et ducem Ferrariae ferendam promulgare statuisset, recepisse Gambaram et cum eo collocutus esse videtur, cum eundem die 19. aprilis, iterum 20 manu propria Summo Pontifici scribens, bene de rebus concilii informatum dimitteret 5; ita tamen, ut propter urgens iter Gandavense eundem in scriptis proferre et consiliariis exhibere iuberet, quae ad rem facerent. Habemus siquidem scriptum quoddam hactenus incognitum, cuius unicum, in quantum sciam, exemplum inscribitur: Scrittura del Campeggio sopra il concilio, quod tamen, ut ex ipsius tenore videbimus, nec Laurentium Campegium cardi25 nalem nec eius fratrem Thomam, episcopum Feltrensem, sed nonnisi Ubertum de Gambara auctorem habet et hisce diebus, sc. circa diem 19. aprilis, Bruxellis exaratum esse videtur. Respondit in eodem Gambara ad Caesaris super illis quinque capitibus responsum, quatenus differt cum Pontificis propositionibus, disserens praecipue, quod multo magis valeret, concilium ad res specificatas, sc. ad fidem statuendam et ad Turcas 30 repellendos, quam generaliter indicere, quodque etiam quoad vota diffinitiva danda modus a Clemente indicatus alteri a Caesare postulato praeferendus esset, et alia id genus, uti videre licet ex integro textu, quem hic producimus, licet exemplum, quod sequi cogimur, non in uno tantum loco dubium vel corruptum videatur.

[Ubertus de Gambara, episcopus Dertonensis, consiliariis Caroli V.] [Bruxellis c. 19. aprilis 1531.]

Arch. Vatic. Lett. di Principi 14 f. 69-73, cop. saec. 16.

El concilio si può convocare et si debbe particularmente in la causa della fede, 35 et fin al tempo de li sancti si convocava solo per tal causa, come S. Leone lo convocò a Calcedone ad instantia del Imperatore; poi in esso trattandosi altre materie che de la fede, per la quale era stato convocato, furno le altre cose annullate, et solo approbate quelle, per le quali era stato convocato il detto concilio . Così se hora se vole fugire li inconvenienti et le lunghezze et pericoli, che ho dato in scriptis7, nè

1 Lett. di Princ. 11 f. 63, or.

2 Supra p. LX adn. 2.

3 Campegius Salviato, Gandavi 12. aprilis 1531. Parmae, Cart. Farnes., or.

Idem eidem, Gandavi 21. aprilis, 1. c. or. Monsgr. Gambara parti avant' hieri et fece la via de Brusselle, per parlare con S. Mtà; sed loco avant' hieri, qui esset dies 19. aprilis, dicendum fuisse crediderim questi giorni passati, vel quid simile, uti e sequentibus in textu apparet. In litteris a Sigismundo della Torre oratore Mantuano Gandavi 20. aprilis scriptis habetur: Monsgr. protonotario di Gambara parti alli 15. de april per Italia. Diari di Marino Sanuto vol. 54, 427 (Venezia 1899). Ibidem dicitur, Gambaram a Clemente VII

iussum esse,
relicta Caesaris curia in Angliam trans-
fretare, quod etiam scripsit Surianus orator Romanus
die 4. maii (1. c. 423); tacentibus tamen Campegio car-
dinale et aliis fontibus res in dubio relinquenda erit.

5 Hagora el [Rdo obispo de Tortona] vay bien informado de todo lo que a esto [concilio] toca y lo dira a V. Sd. Lett. di Princ. 11 f. 232, autogr.

6 Praesertim Leo I canonem illum 28. reiecit, per quem Anatolius, patriarcha Constantinopolitanus, hanc sedem suam Sedi Romanae quasi aequiparare tentaverat. Hefele 2, 527 sq., 549 sq; Mansi 6, 187 sq.

7 Haec et similia in sequentibus nonnisi Gambaram spectare possunt, quem Caesari pericula a concilio imminentia proposuisse scimus. Supra p. LV sq.

temere de poterli incorrere: levandone la occasione convocissi solamente per la fede et per il Turco, a il che non potranno fuggire li Lutherani nè calunniarlo nè ridurlo senza conclusione ne le cose de la fede, volendo prima disputare o assettare altre cose, che saria con l' intricare et confundere le cose l'una con l'altra tirare la materia de la fede così a lungo, che non se ne vederia mai il fine, il che non solo can- 5 saria1 il redurre li persi, ma saria un perdere i boni et non stabilirli, come S. Mtà desidera, perchè non si facendo conclusione crederiano, che ciò nascesse non da la malignità et malitia che non lassasse concludere, ma da la poca ragione che lì havessimo, perchè la conclusione, [che] non se farà, sarà publica, ma l'arte et ingegni de mali principi et prelati et astutie de li heretici saranno secreti. Et certo che se'l con- 10 cilio se congrega generalmente, non vi è rimedio fugire la disputa de determinare prima, se'l concilio è sopra il Papa o non, et se si giudicarà di no, come è la verità, Îi Lutherani se partiranno et se causaranno l'inconvenienti già detti in scriptis. Se ancora se determinarà di sì, come dubito ch'el sia contra il vero, havendo uno Papa indubitato, perchè non solo li Lutherani, ma tutti li theologi Francesi et forsi ancora 15 molti Spagnoli et Italiani lì concorreranno, che si funderanno ne la determinatione del concilio Constantiense, non considerando che quella conclusione, che fu fatta alhora, che fu contra tutte le determinationi de gli altri concilii, fu perchè essendo tre Papi et volendone far un vero, nè sapendo quale fusse il vero, bisognò determinare, che'l concilio fusse superiore al Papa, per poter privar li mali et farne uno bono. Ma deter- 20 minandosi come ho detto che'l concilio sia superiore al Papa, non si può dubitare, che non seguino li mali et inconvenienti che ho detto nella scrittura data. A quali non vedendo li principi bene (come siamo chiari che non lì vengono), vedi S. Mtà, se la si può proveder lei sola nel determinare, come poi nel exequire quel che serà determinato. Et tanto più se dà occasione a questi mali con il modo de la risposta fattami 25 da S. Ma nel modo de dare le voci definitive, perchè aggiungendovi, come la lì aggiunge, che se diano le voci secondo la forma de li concilii, l' intenderanno secondo il modo de li ultimi concilii de Constantia et Basilea, dove si dettero le voci non secondo li sacri canoni, ma per nationi, le quali essendo cinque, cioè Italiana, Spagnola, Francese, Todesca, Inglese et parte de la Italiana. . . .'

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Però se S. Mà delibera pur, che si convochi il concilio, sia contenta che si convochi solo sopra le cose de la fede, del Turco, et che'l sia fatto secondo la forma de li sacri canoni, che così si fuggirà il pericolo d'andare le determinationi a voci de nationi et sarà certa, che si expedirà la materia de la fede, nè sarà implicata nè restarà indiscussa. Poi et S. Stà et S. Ma potranno, se li parerà bene, proponere altre 35 cose da determinarsi in esso per il ben publico de la Christianità et per corrigere li abusi, se così li parerà, perchè sendo convocato particularmente pò S. Stà proponere in esso, quanto et come li parerà et tenerlo et licentiarlo a suo piacere, et non è dubio che S. Sta, che è de la qualità che S. Mtà conosce, manchi in volere et proponere et consentire, che'l se expedisca quanto parerà a S. Mà che sia bene, nè li sarà grave, 40 ma gratissimo haver occasione da poter astringere et con li ordini et con la executione a vivere li altri de la sorte che S. Stà vive. Ma se si convoca generalmente, non potranno nè S. Stà nè S. Mtà, stanti li animi et voluntà di molti et forsi de li più come stanno, dire al concilio, che prima se tratti de la fede et del Turco et poi del resto, perchè al concilio starà a tractar di quello che prima li piacerà, maxime come haverà 45 determinato, come senza dubio el determinarà, ch'egli è superiore al Papa, del quale così de la benevolentia et rispetto, come de la bona voluntà et servitio di Dio et al bene et publico et privato di S. Mà la se ne può senza comparatione promettere più che del concilio, [del quale] ha da sperare poco frutto, maxime se'l va per nationi, che tanto potranno dieci o dodici Inglesi, perchè representano la loro natione, quanto 50 cento over ducento d'un altra natione 3; et se'l sia il concilio d'imperare in altre cose

a Hic quaedam deesse apparet; sed paulo infra Gambara ad idem argumentum rediens explicat, quid senserit. b Ms. habet ma anche; forsitan hic quoque quaedam desiderantur.

1 Cansare idem est ac removere, impedire.

2 Vide supra (p. LX) cap. quartum responsionis Caesareae: Hoc fiat iuxta iuris formam et sacrorum conciliorum introductionem etc., cum Cle

e Ms. imparare.

mens VII proposuerit (supra p. LVII), ut in dandis vocibus dispositio sacrorum canonum observaretur.

3 Vide supra 1. 27 sq. cum adn. a. Cf. infra n. 307 sententiam Cornelii Mussi.

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b

che ne le cose de la fede et del Turco, come si voranno imperare, se'l sarà convocato generalmente, perchè prima voranno d'ottenere ad uno loro minimo interesse, o di fuggire l' obedientia de la Sede Ap, o di accrescere se medesimi, (acquistando la gratia) de li suoi principi in fare quanto saranno ricercati da loro, che di procu5 rare la salute publica con lo honore di Dio. Appresso il quale non scio, perchè [a] Sua Maestà divina basta il buon animo, anchorchè la laudi il servo non solo per esser fidele, ma ancora prudente dando cibo alla famiglia nel tempo conveniente 1; ma appresso il mondo certo S. Ma non sarà excusata, se'l seguirà inconveniente, perchè turpe est Imperatori dicere: Non putaram2, et tanto più predicendogli noi. Et se ben 10 pare, che non provedendo hora con il concilio se possi incolpare S. M et S. Stà, che non se siano conservati li boni o, per meglio dire, quelli che si dubita non si perdano, se non si fa questo concilio: è forsi manco male, avedendosi a perdere, che ciò sia per loro colpa che per nostra causa, perchè se sono così frivoli, che non siano per stare senza novo concilio: che si può sperar che questo li stabilisca, non stando fermi 15 con tanti altri concilii, che già sono stati fatti? Benchè però non è forsi tanto da temere, come se dice, che pur sono stati constanti tanti anni.

Conclude S. Ma, che così è medicina mortale il concilio alla Christianità, se l'è data fora di tempo et con modo non conveniente, come la è saluberrima data in tempo et con modo atto. Se il tempo hora sia bono et il modo conveniente o non, S. Mtà 20 lo giudichi et examini bene, maxime avanti che la cosa si incomincia.

Però considerato tutti l'inconvenienti saria più sicura via, ne la qual si potria sperare molti beni senza paura de incorrere ne li pericoli predetti: indire il concilio hora da incominciare fra dui anni, che così nè se perderiano li boni, vedendolo già indicto et non con molta longhezza di tempo che per l'ordinario non si può dare 25 manco tempo che d'un anno nè li Lutherani potranno fare molto peggio di quello che già hanno fatto, vedendo certo dover esser presto il giudicio de le loro opinioni. Et in questo tempo saressimo securi de loro, che nè provocariano il Turco a venire in Germania, dove se non è chiamato et condutto, si può sperare ne habbia poca voglia venirli, essendosi già cominciato a darsi a delitie et piaceri et racordandosi de li 30 danni, che già ha patito, quando egli venne, et che se pure in questo tempo tentasse di venirli, non ne mancariano li aiuti Lutherani contra lui, stando le cose loro così impendenti; che senza dubbio, se fussero condennati nel concilio, prima che redursi benignamente, non essendo le forze nostre maggiori di quello che siano per poterli astringere subito alla obedientia, se accordariano con esso Turco. Et in questo tempo 35 de li dui anni procurare quanto si può, che con tregue il Sermo re de Romani se intertenesse senza guerra et spesa ne le cose d' Ongheria, et con pratiche operasse quanto il potesse, che le cose de la fede non peggiorassero, et per intertenere meglio viva questa speranza del futuro concilio et indirlo con più autorità, fare un convento, in el quale se indicesse il concilio predetto.

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Et in questo medesimo [tempo] potrà S. Mt Ces. andare in Spagna et con la gratia di Dio acquistare un paro de figlioli et cumular uno tesoro almanco di tre milion d'oro, che non li sarà difficile essendo pacifico con tutti nè havendo a spendere se non tenere difese le marine contra corsari; et S. Stà potrà cumularne un milion ancora lei, et così ritornando S. Mtà nel tempo predetto fare il concilio expedito, et con le forze proprie et quelle di S. Sta, che le potrà dire più che proprie, et quelle che si cavaranno per il concilio, potriano (anchora che li altri principi non li dessero li debiti aiuti) S. Ma et il Sermo re de Romani exeguire contra li heretici la sententia del concilio et con quello medesimo corso fare la guerra offensiva et per terra et per mare al Turco, perchè non è da credere, ch' havendo li heretici Sue Maestà armate et con 50 la giustitia et determinatione del concilio et con un tal tesoro et forze per expugnare il Turco, non solo non quietino pacificamente; ma è da sperare, che mostrandoli farlo vincti da la ragione, per parere boni Christiani et levare la macchia passata, diano aiuto contra il Turco quasi maggiore di quello che sariano le forze loro, et con tal exempio inducano li principi et le terre catholice de l'Imperio a fare il simile.

Lo ricordo li ho dato non li dò come homo di N. Signore, perchè nè S. Stà me ne ha data commessione, [nè] poichè sono licentiato da S. Mà sono più persona publica 1; ma li dò reverentemente, come si spetta a l'ufficio d' uno vescovo, benchè io sia in tal numero minimo et indegno, che desideri il servitio di Dio et bene de la chiesa et republica Christiana, darsi ad uno principe Christianissimo, del quale siano chiari ad ogni 5 Christiano li pensieri suoi andare al medesimo fine, come per tanti segni se ne ha ferma certezza, sperando che quello ch' io errassi in ciò ch' io ho detto, sia tolto per reverentia de Dio in bona parte da S. Ma, et per sua benignità perdonatomi ogni errore commesso in esser forsi corso con la libertà et confidentia del bon animo in lo errore dela temerità.

CAPUT SEXTUM.

CONTINUATIO. RESISTENTE FRANCISCO I REGE
CONCILIUM IMPEDITUR. 1531.

Romae ut vidimus attentissime expectabatur, quid Carolus V Gambarae nuntio responsurus esset; sed cum de Ludovico de Praet ad regem Galliae misso eo perlatum esset et e litteris nuntii apud eundem regem residentis intelligeretur, Franciscum die 4. martii nondum respondisse, manifestum quidem fiebat, non Caesaris culpa rem differri; sed apparuit etiam, concilium apud Franciscum regem in scopulos incidisse. Quas res 15 Loaysa cardinalis die 27. martii 1531 Carolo perscribens se nescire dixit, num prudenter factum esset, ut Francisci regis consensus requireretur; cum enim Carolus tantopere coram omni mundo concilium desideravisset, si nunc propter Gallorum regem non consentientem recederet, non defuturos esse qui crederent, Imperatorem animum mutasse, culpae autem in alios vertendae studere 2. Addit insuper cardinalis Oxomensis, cardinalibus et ipsi 20 Papae concilium irritum videri sacroque collegio id grave esse, cum omnes a concilio, praesente Carolo Imperatore, non malos, sed multos bonos fructus expectaverint 3.

Brevi post, die 14. aprilis, idem cardinalis a Clemente VII de primo responso edoctus, quod Franciscus rex Ludovico de Praet dederat, de convocando sc. Romam principum vel oratorum conventu, qui de rebus concilii consultaret, statim Caesari scripsit, 25 hoc nihil aliud esse quam concilium omnino impedire. Concilium igitur, inquit, evanuit ut grando, omnesque tempestates et tumultus concilii causa per totam Europam exorta quasi somnium ad nihil redacta sunt. Repetit deinde quae supra de consultato per Carolum Francisco rege dixerat a concilioque pro tempore desistendum esse putat, cum alioquin bellum potius cum Gallorum et Anglorum regibus timendum quam quicquam 30 boni sperandum sit. Ipsum Papam, licet concilium magis fugiat quam appetat, in his tamen syncere et ingenue egisse nec ullo modo eum fuisse, qui Franciscum regem ad tale responsum dandum incitaret.

Sed videamus, quid consilii Clemens VII inierit. Re separatim cum cardinale Oxomensi, deinde consistorialiter cum toto sacro collegio discussa facile cognovit, irritos 35 fore omnes concilii congregandi conatus, nisi Gallorum rex ad melius sentiendum induceretur, praesertim cum ipsis his diebus Henrici quoque Angliae regis litterae Romam allatae essent, in quibus eadem fere ac per Franciscum I postulabantur, sc. ut is locus

1 Quae omnia nonnisi Gambaram indicant, qui, postquam die 19. aprilis Bruxellis a Carolo V dimissus est (supra p. LXI 1. 19, cum dono 1500 aureorum, ut scribit orator Mantuanus, Marino Sanuto, 54, 427), non iam nuntii munere fungebatur. Romam die 13. maii appulit (Sanuto 54, 483) statimque Summo Pontifici legationis suae rationem reddidit. Salviatus Campegio, Romae 14. maii. Arm. VIII ord. I vol. C f. 57, min.

2 No se, si fue yerro guiarse esto negotio por asenso del rey de Francia, porque habiendo V. Md puesto tanto calor en el a vista de todo el mondo, si agora se dejase por no consentir Francia, como esto no seria manifiesto a todos, algunos creerian, que en V. Md hubo mudanza y que se queria encubrir echando la culpa a quien no la tiene. Quae epistula, per G. Heine (p. 106 adn.) nonnisi obiter allegata, habetur in Coleccion de docum.

ined. 14, 134 (Madrid 1849); quam si Heine paulo accuratius perlegisset, mirari non potuit de iis, quae die 28. martii Michael Maius orator scripserat vel quae in curia Romana dicebantur, Franciscum sc. regem concilio adversari.

3 L. c. En el dia que esta se escribe, todos los cardenales estan sin esperanza de concilio, y creo que el Papa lo tiene por empedido; y muestra el collegio que le pesa, porque siendo V. Md presente eran persuadidos, que ningun mal efecto nasceria del, antes muchos buenos. Carolus quidem ad marginem quaedam adiecit his opposita.

Heine p. 416. El concilio se ha resolvido como landre y todos los truenos y relampagnos que andaban en toda Europa sobre concilio, scabaron en no nada, como si la pasada fuera sueño.