degradacion de los mismos órdenes y grados eclesiásticos, en los casos en que se requiere la asistencia de otros Obispos en el número determinado por los cánones, aunque estos no concurran; acompañándose no obstante, y asistiéndole en este caso otros tan tos Abades que tengan por privilegio Apostólico, uso de mitra y báculo, si se pueden hallar en la ciudad, ó diócesis, y pueden cómodamente asistir: y sino pudiese ser así, se acompañará de otras personas constituidas en dignidad eclesiástica, que sean recomendables por su edad, gravedad é ins truccion en el derecho. Cap. V. Conozca sumariamente el Obispo de las gracias pertenecientes ó á la absolucion de delitos, ó á la Y remision de penas. por quanto suele acontecer que algunas personas alegando causas fingidas, y que sin embargo parecen bastante verisímiles, sacan gracias de tal naturaleza, que se les perdonan por ellas del todo, ó se les disminuyen las penas que con justa severidad les han impuesto los Obispos ; no debiendo tolerárse que la mentira, desagradable a Dios en tanto grado, no solo quede sin castigo, sino aun sirva al mentiroso para alcanzar el perdon de otro delito; ha establecido y decretado el sagrado Concilio con este objeto lo etiam, ad actualem, atque solemnem degradationem ab ipsis ordinibus, et gradibus ecclesiasticis, in casibus, in quibus aliorumEpiscoporum præsentia in numero à canonibus definito requiritur,etiam absque illis procedere lihoc sibi assistentibus totidem ceat ; adhibitis tamen, et in Abbatibus, usum mitræ, et baculi ex privilegio Apostolico habentibus, si in civitate, aut diœcesi reperiri, et commodè interesse possint; alioquin aliis personis in ecclesias tica dignitate constitutis,quæ ætate graves, ac juris scientia commendabiles existant. E Cap. V. Summariè cognoscat Episcopus de gratiis ad absolutionem criminis, aut remissionem pæna respicientibus. t quoniam per fictas causas, quæ tamen satis probabiles videntur, interdum accidit, ut nonnulli ejus modi gratias extorqueant, per quas pœnæ illis Episcoporum justa severitate inflic tæ, aut remittuntur omninò,aut minuuntur : cùm non ferendum sit, ut mendacium, quod tantoperè Deo displicet, non modò ipsum imalterius delicti veniam impe punitum sit, verùm etiam tret mentienti; idcircò, ut sequitur, statuit, et decrevit: Episcopus apud eccle siam siam suam residens, de subreptione, et obreptione gratiæ, quæ super absolutione alicujus publici criminis, vel delicti, de quo ipse inquirere cœperat, aut remissione pœnæ, ad quam criminosus per eum condemnatus fuerit, falsis precibus impetratur, per seipsum, tamquam sedis Apostolica delegatus, etiam summariè cognoscat; ipsamque gratiam, postquam per falsi narrationem, aut veri taciturnitatem obtentam esse legitimè constiterit, non admittat. Cap. VI. Non citetur personaliter Episcopus nisi depositionis, aut privationis causa. uoniam verò subditi Episcopo, tametsi jure correpti fuerint, magnoperè tamen eum odisse, et tamquam injuria affecti sint, falsa illi crimina objicere solent, ut, quoquo pacto possint, ei molestiam exhibeant; cujus vexationis timor plerumque illum ad inquirenda, et punienda eorum de-. licta segniorem reddit: idcircò, ne is magno suo, et ecclesiæ incommodo gregem sibi creditum relinquere, ac non sine Episcopalis dignitatis diminutione vagari cogatur, ita statuit, et decrevit: Episcopus, nisi ob cau sam, lo siguiente: Tome el Obispo que resida en su iglesia conocimien to sumario por sí mismo, como delegado de la sede Apostólica, de la subrepcion, ú obrepcion de las gracias alcanzadas con falsos motivos, sobre la absolucion de algun pecado, ó delito público, de que él comenzó á tomar conocimiento, ó del perdon de la pe na á que haya sido condenado el reo por su sentencia; y no admita aquella gracia, siempre que legítimamente constare haberse obtenido por falsos informes, ó por haberse callado la verdad. Cap. VI. No se cite al Obispo para que personalmente comparezca, sino por causa en que se trate de deponerle, ó privarle. Y por quanto los que están sujetos al Obispo suelen, aunque hayan sido corregidos justamente, aborrecerle sobre manera, y como si hubiesen padecido graves injurias, imputarle falsos delitos para molestarle por todos los medios posibles; de donde resulta, que el temor de estas vejaciones intimida y retarda por lo general al Obispo para inquirir y castigar los delitos de sus súbdi tos; con este motivo, y para que el Obispo no se vea precisado.com grande incomodidad suya y de la iglesia, á abandonar el rebaño que le está encomendado, y á andar vagando con detrimento de (1) su dignidad Episcopal; ha estable cido y decretado el sagrado Concilio, que de modo ninguno se cite ni amoneste al Obispo á que comparezca personalmente, sino es por causa en que deba venir para ser depuesto, o privado, aunque se proceda de oficio,ó por informacion, ó denuncia, ó acusacion, ó de otro qualquier modo. Cap. VII. Describense las calidades de los testigos contra el Obispo. N causa criminal para la informacion ó indicios, ó para qualquiera otra cosa en causa principal contra Obispo, sino personas que estén contestes, y sean de buena conducta,reputacion y famasy en caso que depongan alguna cosa por odio, temeridad o codicia, ó sean castigadas con graves penas. Cap. VIII. El sumo Pontífice es el que ba de conocer de las causas graves de los Obispos. To se reciban por testigos en nte el sumo Pontífice se han sam, ex qua deponendas, sive privandus veniret,etiamsi ex officio, aut per inquisitionem, seu denuntiationem, vel accusationem, sive alio quovis modo proce datur, ut personalitèr compareat, nequaquam citetur, vel moneatur. Cap. VII. Qualitates testium contra Episcopum describuntur. estes in causa crimina The ad informationem, vel inditia, seu aliàs in causa principali contra Episcopum, nisi contestes, et bo næ conversationis, existimationis, et famæ fuerint, non recipiantur : et si odio, temeritate, aut cupiditate aliquid deposuerint, gravibus pœnis mulctentur. Cap. VIII. Graves Episcoporum causa à Pontifice Max. cognoscantur. se han de terminar las causas de Conc.Sardic. los Obispos, quando por la calidad del delito imputado deban estos comparecer. cap. 2. Decreto de la prorrogacion de la definicion de quatro artículos sobre el sacramento de la Eucaristía, y del Salvo-conducto que se ha de con á los Protestantes. jecti qualitate comparere debeant (1), coram Pontifice Max. referantur, ac per ip sum terminentur. Decretum prorogationis definitionis quattuor articulorum de sacramento Eucharistie, e Salvi conductus Protestantibus dandi.. Descando el mismo santo Con- Eadem sancta Synodus errores omnes, qui super hoc sanctissimo Sacramento repullularunt, tamquam vepres ex agro Dominico evellere, ac omnium fide-. lium saluti prospicere cupiens, quotidianis precibus Deo omnipotenti piè oblatis, inter alios ad hoc Sacramentum pertinentes articulos, diligentissima veritatis catholicæ inquisitione tractatos, plurimis, accuratissimisque pro rerum gravitate disputationibus habitis, cognitis quoque præstantissimorum theologorum sententiis, hos etiam tracta bat: An necessarium sit ad salutem, et divino jure praceptum, ut singuli Christi fideles sub utraque specie ipsum venerabile Sacramentum accipiant. Et: Num minus sumat, qui sub altera, quàm qui sub utraque communicat. Et: An erraverit sancta mater Ecclesia, laïcos, et non celebrantes sacerdotes, sub panis specie dumtaxat communicando. Et: An parvuli etiam communicandi sint. Sed quo niam ex nobilissima Germa niæ provincia ii, qui se Protestantes nominant > super his ipsis articulis, antequam definiantur, audiri à sancta Synodo cupiunt, et eam ob causam fidem publicam ab illa postularunt, ut ipsis tu cilio arrancar del campo del Señor todos los errores que han brotado acerca de este santísimo sacramento de la Eucaristía, y cuidar de la salvacion de todos los fieles, habiendo expuesto en la presencia de Dios omnipotente todos los dias sus piadosas súplicas; entre otros artículos pertenecientes á este Sacramento, tratados con la mas exâcta investigacion de la verdad católica, tenidas muchas y diligentísimas disputas segun la gravedad de la materia, y oidos los dictámenes de los teólogos mas sobresalientes, ventilaba tambien los quatro artículos que se siguen: Primero ¿Si es necesario, para obtener la salvacion, y mandado por derecho divino que todos los fieles cristianos reciban el mismo venerable Sacramento, baxo una y otra especie? Segundo: ¿Si recibe ménos el que comulgabaxo una sola especie, que el que comulga con las dos? Tercero: ¿Si la santa madre Iglesia ba errado dando la comunion baxo sola la especie de pan á los legos, y á los sacerdotes que no celebran? Quarto: ¿Si se debe dar tambien la comunion á los párvulos? Y por quanto desean los que se llaman Protestantes de la nobilísima provincia de Alemania, que les oiga el santo Concilio sobre estos mismo artículos, ántes que se definan, y con este motivo han pedido al Concilio un Salvo-con T duc ducto, por el que les sea permiti- tutò huc venire, et in hac do con toda seguridad venir, y habitar en esta ciudad, decir y proponer libremente ante el Concilio lo que sintieren, y retirarse despues quando les parezca; el mismo santo Concilio, aunque ha aguardado ántes muchos meses, y con grandes deseos su llegada; no obs tante como madre piadosa que gime dolorosamente por volverles á parir para el seno de la Iglesia; deseando intensamente, y trabajando porque no haya cisma alguno entre los que se hallan alistados baxo el nombre cristiano, ántes bien que así como todos reconocen á un mismo Dios y Redentor, del mismo modo digan, crean y sepan una misma doctrina; confiando en la misericordia de Dios, y esperando que se logrará vuelvan aquellos á la santísima y saludable union de una misma fe, esperanza y caridad; condescendiendo gustosamente con ellos en este punto; les ha dado y concedido en la parte que le toca la seguridad y fe pública que pidieron, y llaman Salvoconducto, de el tenor que abaxo se expresa y por causa de los mismos se ha diferido la definicion de los mencionados artículos, hasta la segunda Sesion, que ha señalado para el dia de la fiesta de la conversion de san Pablo, que se rá el 25 de enero del año siguien te, urbe commorari, ac liberè tum multos antea menses mater, quæ ingemiscit, et expectarit ; tamen, ut pia siderans, ac laborans, ut in parturit, summoperè id deiis, qui Christiano nomine censentur, nulla sint schis eundem omnes Deum, et mata, sed, quemadmodum Redemptorem agnoscunt, ita idem dicant, idem credant, idem sapiant; confidens Dei misericordiæ, et sperans fore, ut illi in sanctissimam, et salutarem unius fidei, spei, caritatisque con-cordiam redigantur, libentèr eis in hac re morem gerens, securitatem, et fidem, ut petierunt, publi ductum vocant, quoad se cam, quam Salvum-conpertinet, ejus, qui infrascriptus erit, tenoris, dedit, atque concessit: et eorum causa definitionem ilcundam Sessionem distulit,. lorum articulorum ad sequam,utilli commodè ei interesse possint, in diem festum conversionis divi Pauli, qui erit.xxv. die men sis |