sumptibus vixerint. Nemo etiam similium litterarum beneficio ultra quinquennium gaudere possit. Non liceat quoque conservatoribus judicibus ullum habere tribu nal erectum. In causis verò mercedum,aut miserabilium personarum, hujus sanctæ Synodi super hoc decretum in suo robore permaneat. Universitates autem generales,ac collegia Doctorum,seu scholarium, et regularia loca, nec non hospitalia, actu hospitalitatem servantia, ac Universitatum,collegiorum, locorum, et hospitalium hujusmodi personæ in præsenti canone minimè comprehensæ, sed exemptæ omninò sint, et esse intelligantur. Cap. VI. Pœna decernitur in clericos, qui in sacris constituti, aut beneficia possidentes, ordini suo congruente veste non utuntur. uia verò etsi habitus Qui cia de que estos han de vivir á be decreto expedido sobre ellas por es permanecer en todo su vigor el te santo Concilio; mas las univer sidades generales, y los colegios de doctores ó estudiantes, y las casas de Regulares, asi como los hospitales que actualmente exercen la hospitalidad, é igualmente las personas de las universidades, colegios, lugares y hospitales mencionados, de ningun modo se comprehendan en el presente decreto, sino queden enteramente esentas,y entiendase que lo están. Cap. VI. Decretase pena contra los clerigos que ordenados in sacris, ó que poseen beneficios, no llevan hár bitos correspondientes á su órden. ό non facit monachum, Aunque la vida religiosa no consiste en el hábito, es no oportet tamen clericos vesobstante debido, que los clerigos tes, proprio congruentes or dini, semper deferre, ut per vistan siempre hábitos corresdecentiam habitus extrinse- pondientes á las órdenes que ci morum honestatem in- tienen, para mostrar en la detrinsecam ostendant; tanta cencia del vestido exterior la autem hodie aliquorum ino- pureza interior de las costumlevit temeritas, religionis- bres: y por quanto ha llegado á que contemptus, ut propriam tanto en estos tiempos la temeri dig Aa 2 dad dad de algunos, y el menosprecio de la religion, que estimando en poco su propia dignidad, y el honor del estado clerical, usan aun públicamente ropas seculares, caminando á un mismo tiempo por caminos opuestos, poniendo un pie en la iglesia, y otro en el mundo; por tanto todas las personas eclesiásticas,por esentas que sean, que ó tuvieren órdenes mayores, o hayan obtenido dignidades,per sonados, oficios, ó qualesquiera beneficios eclesiásticos, si despues de amonestados por su Obispo respectivo, aunque sea por medio de edicto público, no llevaren hábito clerical, honesto y proporcionado á su órden y dignidad, conforme á la ordenanza y mandamiento del mismo Obispo;puedan y deban ser apremiadas á llevarÍo, suspendiéndolas de las órdenes, oficio, beneficio, frutos, rentas y provechos de los mismos beneficios; y ademas de esto, si una vez corregidas volvieren á delinquir, puedan y deban apremiarlas aun privándolas tambien de Los tales oficios y beneficios; innovando, y ampliando la constitucion de Clemente V. publicada en el concilio de Viena, cuyo principio es: Quoniam. Cap.VII.Nunca se confieran las órdenés álos bomicidas voluntariossy como se conferirán á los casuales. D ebiendo un ser removido del dignitatem, et honorèm clericalem parvipendentes, ves tes etiam publicè deferant laicales, pedes in diversis ponentes, unum in divinis, alterum in carnalibus : prop terea omnes ecclesiasticæ personæ, quantumcumque exemptæ, quæ aut in sacris fuerint, aut dignitates, neficia qualiacumque ecclepersonatus, officia, aut besiastica obtinuerint, si, posetiam per edictum publitea quam ab Episcopo suo, cum, moniti fuerint, honestum habitum clericalem, illorum ordini, ac dignitati congruentem, et juxta ipsius Episcopi ordinationem, et mandatum non detulerint; per suspensionem ab ordinibus, ac officio, et be neficio, ac fructibus, redditibus, et proventibus ipsorum beneficiorum, nec non, si semel correpti, denuò in hoc deliquerint, etiam per privationem officiorum, et beneficiorum hujusmodi coerceri possint, et debeant,constitutionem Clementis V. in concilio Vien nensi editam, quæ incipit: Quoniam, innovando,et ampliando. Cap. VII. Voluntarii homicide numquam, casuales quomodo ordinandi. Cùm quia qui per in dus dustriam (1) occiderit pro ximum suum, et per insidias, ab altari avelli debeat; qui sua voluntate homicidium perpetraverit, etiam si crimen id nec ordine judiciario probatum,nec alia ratione publicum, sed occultum fuerit, nullo tempore ad sacros ordines promoveri possit ; nec illi aliqua ecclesiastica beneficia, etiam si curam non habeant animarum, conferri liceat; sed omni ordine, ac beneficio, et officio ecclesiastico perpetuò careat. Si verò homicidium non ex proposito, sed casu, vel vim vi repellendo, ut quis se à morte defenderet, fuisse commissum narretur;quam ob causam etiam ad sacrorum ordinum et altaris ministerium, et beneficia quæcumque, ac dignitates jure quodammodo dispensatio debeatur ; committatur loci Ordinario, aut ex causa Metropolitano, seu viciniori Episcopo; qui non nisi causa cognita, et probatis precibus, ac narratis, nec aliter, dispensare possit. Cap. VIII. Nulli alienos clericos ex privilegio punire Prater liceat. del altar el que haya muerto á su próximo con ocasion buscada y alevosamente; no pueda ser promovido en tiempo alguno á las sagradas órdenes qualquiera que haya cometido voluntariamente homicidio, aunque no se le haya probado este crimen en el órden judicial, ni sea público de modo alguno, sino oculto; ni sea lícito tampoco conferirle ningu- Cap. VIII. No sea lícito á ninguno, rætereà, quia nonnulli, Ad clerigos de otra diócesis. quo demas de esto, habiendo va (1) Exod. 21. nas, varias personas, y entre ellas algunos que son verdaderos pastores, y tienen ovejas propias, que procuran mandar sobre las ageponiendo á veces tanto cuidado sobre los súbditos extraños, que abandonan el de los suyos; qualesquiera que tenga privilegio de castigar los súbditos agenos,no deba, aunque sea Obispo, proceder de ninguna manera contra los clerigos que no estén sujetos á su jurisdiccion, en especial si tienen órdenes sagradas, aunque sean reos de qualesquiera delitos, por atroces que sean, sino es con la intervencion del propio Obispo de los clerigos delinquentes, si residiere en su iglesia,ó de la persona que el mismo Obispo depute. A no ser así, el proceso, y quanto de él se siga, no sea de valor, ni efecto alguno. Cap. IX. No se unan por ningun pretexto los beneficios de una diócesis con los de otra. teniendo con muchísima raY zon separados sus términos (1) las diócesis y parroquias, y cada Conc.1.Cons- rebaño asignados pastores pecutantinop.c.2. liares , y las iglesias subalternas sus curas, que cada uno en particular deba cuidar de sus ovejas respectivas; con el fin de que no se confunda el órden eclesiástico, ni una misma iglesia pertenezca de ningun modo á dos diócesis con grave incomodidad de los fe li quorum etiam aliqui veri sunt pastores, ac proprias oves habent, alienis etiam ovibus præesse quærunt, et ita alienis subditis quandoque intendunt, ut suorum curam negligant; quicumque, etiam Episcopali præditus dignitate,qui alienos subditos puniendi privilegium habuerit, contra clericos sibi non subjectos, præser tim in sacris constitutos, quorumcumque etiam atro cium criminum reos, nisi cum proprii ipsorum clericorum Episcopi, si apud ecclesiam suam resederit, aut personæ ab ipso Episcopo deputandæ interventu, nequaquam procedere debeat: aliàs processus, et inde secuta quæcumque vi ribus omninò careant. Cap. IX. Beneficia unius diœ cesis nulla de causa uniantur E ses, et parochiæ (1), ac unibuti pastores, et inferiorum cuique gregi proprii attri ecclesiarum rectores, qui, ram habeant, ut ordo ecsuarum quisque ovium, cu clesiasticus non confundatur, aut una, et eadem ec clesia duarum quodammodo diœcesum fiat, non sine gravi eorum incommo do, do, qui illi subditi fuerint; beneficia unius diœcesis, etiam si parochiales ecclesiæ, vicariæ perpetuæ, aut simplicia beneficia, seu præstimonia, aut præstimoniales portiones fuerint, etiam ratione augendi cultum divinum aut numerum beneficiatorum, aut alia quacumque de causa, alterius dioecesis beneficio, aut monasterio, seu collegio, vel loco etiam pio perpetuò non uniantur;decretum hujus sanctæ Synodi super hujusmodi unionibus in hoc declarando. Cap. X. Regularia beneficia regularibus conferantur. Regularia beneficia in ti tulum regularibus professis provideri consueta,cùm per obitum, aut resignationem, vel aliàs illa in titulum obtinentis vacare contigerit, religiosis tantùm illius ordinis, vel iis, qui habitum omninò suscipere, et professionem emittere tenentur, et non aliis, ne vestem lino, lanaque contextam induant, conferantur. Cap. XI. Translati ad alium ordinem, in claustro sub obedientia maneant, et beneficiorum sæcularium incapaces ligreses; no se unan perpetuamente los beneficios de una diócesis, aunque sean iglesias parroquiales, vicarias perpetuas, ó beneficios simples, ó prestameras, partes de prestameras, á beneficio, ó monasterio, ó colegio, ni á otra fun dacion piadosa de agena diócesiss ni aun con el motivo de aumentar el culto divino, ó el número de los beneficiados, ni por otra causa alguna; declarando deberse entender así el decreto de este sagrado Concilio sobre semejantes uniones. Cap. X. No se confieran los benefi cios regulares sino á regulares. llegaren á vacar los beneficios regulares de que se suele proveer, y despachar título á los regulares profesos, por muerte, ó resignacion de la persona que los obtenia en título, ó de qualquiera otro modo; no se confieran sino á solos religiosos de la misma órden, ó á los que tengan absoluta obligacion de tomar su hábito, y hacer su profesion, para que no se dé el caso de que vistan un ropage texido de lino y lana. Cap. XI. Los que pasan á otra órden vivan en obediencia dentro de los monasterios, y sean incapaces de obtener beneficios |