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tur præfecta monasterio eum ante mensem certiorem facere. Quòd si præfecta certiorem Episcopum non fecerit; quamdiu Episcopo videbitur, ab officio sus

pensa sit.

Cap.XVIII. Ne quis, praterquam in casibus à jure expressis, cogal mulierem ad ingrediendum monasterium,aut ingredi volentem prohibeat. Pamilentium, seu Convertitarum constitutiones servetur.

el tiempo de la profesion, esté
obligada la superiora del monas-
terio á darle aviso un mes antes.
Y si la superiora no avisare al
Obispo, quede suspensa de su ofi-
cio por todo el tiempo queal mis-
mo Obispo pareciere.
Cap. XVIII. Ninguno precise, á
excepcion de los casos expresados
por derecho, á muger ninguna á que
entre religiosa, ni estorve á la que
quiera entrar.Observense las cons-
titucionos de las Penitentes, ó
Arrepentidas.

1 santo Concilio excomulga

Anathemati sancta Syno. E á todas y cada una de las

omnes,

et singulas personas cujus personas de qualquier calidad ó cumque qualitatis, vel con- condicion que fueren, así clerigos ditionis fuerint, tàm cleri- como legos, seculares ó régulacos, quàm laïcos, sæcula- res, aunque gocen de qualquier vel regulares, atque dignidad si obligan de qualquier etiam qualibet dignitate fun modo á alguna doncella, ó viuda, gentes, si quomodocumque éá qualquiera otra muger,á excep coëgerint aliquam virginem, cion de los casos expresados en el vel viduam, aut aliam quam- derecho,á entrar contra su voluncumque mulierem invitam, tad en monasterio, ó á tomar el præterquam in casibus in ju hábito de qualquiera religion, ó re expressis, ad ingredien-á hacer la profesion; y la misma dum monasterium, vel ad suscipiendum habitum cujuscumque religionis, vel ad emittendam professionem; quique consilium, auxilium, vel favorem dederint; qui que scientes eam non sponte ingredi monasterium, aut habitum suscipere, aut pro fessionem emittere; quoquo modo eidem actui, vel præ

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sen

pena fulmina contra los que dieren consejo, auxilio ó favor; y contra

los

que sabiendo que entra en el monasterio, ó toma el hábito, ó hace la profesion contra su voluntad, concurren de algun modo á estos actos, ó con su presencia, ó con su consentimiento, ó con su autoridad. Sujeta tambien á la misma excomunion á los que impi

Bbb

die

Conc. Tolet.

dieren de algun modo, sin justa causa, el santo deseo que tengan de tomar el hábito, ó de hacer la profesion las vírgenes,ú otras muIII. can. 10. geres. Debiéndose observar todas, y cada una de las cosas que es necesario hacer antes de la profesion, ó en ella misma, no solo en los monasterios sujetos al Obispo, sino en todos los demas. Exceptuanse no obstante las mugeres llamadas Penitentes ó Arrepentidas, en cuyas casas se han de observar sus constituciones.

(2)

Toletan. II.

6.54.

sentiam, vel consensum, vel auctoritatem interposuerint. Simili quoque anathemati subjicit eos (1), qui sanctam virginum, vel aliarum mulierum voluntatem veli acci

piendi, vel voti emittendi, quoquo modo sine justa causaimpedierint. Eaque omnia, sionem,vel in ipsa professioet singula, quæ ante profes

ne,

fieri oportet, serventur non solùm in monasteriis sub

jectis Episcopo, sed et in aliis quibuscumque (2). Ab his tamen excipiuntur mulieres quæ Pænitentes,aut Convertite appellantur: in quibus cons titutiones earum serventur.

Q

Cap. XIX. Como se ha de proceder Cap.XIX. Quomodo proceden en las causas en que se pretenda dum sit in causis prætense innulidad de profesion. validitatis professionis, ualquiera regular que preten uicumque regularis da haber entrado en la reli- prætendat, se per vim, gion por violencia, y por miedo, et metum ingressum esse reó diga que profesó ántes de la edad ligionem; aut etiam dicat,an competente, ó cosa semejante; y te atatem debitam profes quiera dexar el hábito por qual- sum fuisse ; aut quid simile; quier causa que sea, ó retirarse velitque habitum dimittere con el hábito sin licencia de sus quacumque de causa; aut etiam cum habitu discedere superiores; no haya lugar á su pretension, si no la hiciere pre-audiatur,nisi intra quinquen sine licentia superiorum;non cisamente dentro de cinco años nium tantùm à die profes desde el dia en que profesos y en sionis, et tunc non aliter,nist este caso, no de otro modo que causas,quas prætenderit, dededuciendo las causas que pretex duxerit coram superiore suo, ta ante su superior, y el Ordina et Ordinario (3), Quòd si Concil. Ar rio. Y si voluntariamente dexare, antea habitum spontè dimi Ini.. antes el habito, no se le admita de serit; nullatenus ad allegan

(3)

lat.1.c.vlt et Arelat.II.25.

mo

dum

dum quamcumque causam modo alguno á que afegue las cau-admittatur ; sed ad monas- sas qualesquiera que sean; sino terium redire cogatur, et tam- obliguesele á volver al monastequam apostata puniatur: in- rio, y castiguesele como apóstaterim verò nullo privilegio ta; sin que entretanto le sirva prisuæ religionis juvetur.Nemo vilegio alguno de su religion. etiam regularis,cujuscumque Tampoco pase ningun regular á facultatis vigore, transfera- religion mas laxa, en fuerza de tur ad laxiorem religionem; ninguna facultad que se le conce nec detur licentia cuiquam da; ni se dé licencia á ninguno regulari occultè ferendi habitum suæ religionis. de ellos para llevar ocultamente el hábito de su religion. Cap. XX. Superiores ordi- Cap. XX. Los superiores de las renum, Episcopis non subjecti, ligiones no sujetos á Obispos, visiten que les inferiora monasteria visitent, y corrijan los monasterios ac corrigant, etiam están sujetos, aunque sean de encomienda.

commendata.

Abbates, qui sunt ordi

num capita, ac cæteri

prædictorum ordinum supe

L

os abades, que son los superiores de sus órdenes, y todos los demas superiores de las reriores, Episcopis non subjec- ligiones mencionadas que no es ti, quibus est in alia inferio- tán sujetos á los Obispos, y tienen ra monasteria,prioratusve le- jurisdiccion legítima sobre otros gitima jurisdictio, eadem illa monasterios inferiores y priorasibi subdita monasteria, et tos; visiten de oficio á aquellos prioratus, suo quisque loco, mismos monasterios y prioratos atque ordine, ex officio visitent, etiam si commendata que les están sujetos, cada uno en su lugar y por órden, aunque sean existant. Quæ cum ordinum encomiendas. Y constando que suorum capitibus subsint, estén sujetos á los generales de declarat sancta Synodus, in iis, quæ aliàs de visitatione sus órdenes; declara el santo Conmonasteriorum commenda- cilio, que no están cómpreenditorum definita sunt, non es- dos en las resoluciones que en otra se comprehensa: teneantur- ocasion tomó sobre la visita de los que quicumque prædicto- monasterios que son encomiendas: rum ordinum monasteriis y estén obligadas todas las persopræsunt, prædictos visitato- nas que mandan en los monasteres recipere, et illorum ordi- rios de las órdenes mencionadas

na

Bbb 2

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(1) Conc. Later..

á recibir los referidos visitadores, nationesexequi. Ipsa quoque

y poner en execucion lo que orde
naren. Visitense tambien los mo
nasterios que son cabeza de las
órdenes, segun las constituciones
de la sede Apostólica y de cada
religion. Y en tanto que duraren
semejantes encomiendas,establez-
canse en ellas por los capítulos
generales, ó los visitadores de las
mismas órdenes, priores, claustra
les, ó en los prioratos que
tienen
comunidad, subpriores que exer-
zan la autoridad de corregir y
el
gobierno espiritual. En todo lo
demas queden firmes y en toda su
integridad los privilegios de las
mencionadas religiones, así como
las facultades que conciernen á sus.
personas, lugares y derechos..
Cap. XXI. Asignense por superiores.
de los monasterios religiosos de la
misma órden..

monasteria, quæ sunt ordinum capita, juxta sanctæ sedis Apostolicæ, et cujusque ordinis constitutiones visitentur. Et quamdiu durabunt hujusmodi commendæ, priores claustrales, aut in prioratibus conventum habentibus, subpriores, qui correctiones, et spiritua e regimen exercent, à capitulis generalibus, vel ipsorum ordinum visitatoribus instituantur. In cæteris om

nibus præfatorum ordinum privilegia, et facultates, quæ ipsorum personas, loca, et jura concernunt, firma sint, et illæsa..

Cap. XXI. Monasteriis pra ficiantur religiosi ejusdem, ordinis..

H abiendo padecido graves de- Cum pleraque monaste

trimentos, así en lo espiri→

sub Leon X, tual como en lo temporal, la mafor. Curia yor parte de los monasterios, y aun las abadías, prioratos y preposituras, por la mala administracion de las personas á quienes se: han encomendado; desea el santo, Concilio que se restablezcan en la correspondiente disciplina de la vida monástica. Pero son tan, espinosas y duras las circunstancias: de los tiempos presentes,, que: ni puede el santo Concilio, aplicar á todos inmediatamente el remedio

que

missa fuerunt

ria (1), etiam abbatiæ, prioratus, et præposituræ, ex mala eorum,quibus commissa fuerunt, administra, tione, non levia passa fuerint, tàm in spiritu libus, quam temporalibus. detrimenta; cupit sancta Synodus ea ad congruam monastică vitæ disciplinam omninò revocare. Verùm adeo cura, difficilisque est præsentium temporum conditio, ut nec statim omnibus, nec commune ubique, quod optaret,

re

remedium possit adhiberi. Ut tamen nihil prætermittat, unde prædictis salubriter aliquando provideri possit; primùm quidem confidit, sanctissimum Romanum Pontificem, pro sua pietate,et prudentia curaturum, quantùm hæc tempora ferre posse viderit, ut iis, quæ nunc commendata reperiuntur, et quæ suos conventus habent, regulares persona, ejusdem ordinis expressè professæ, et quæ gregi præire, et præesse possint, præficiantur. Quæ verò in posterum vacabunt non nisi regularibus spectatæ virtutis, et sanc titatis conferantur. Quo ad ea verò monasteria, quæ capita sunt, ac primates ordinum, sive abbatiæ, sive prioratus, filiæ illorum capitum nuncupantur; teneantur illi, qui in præsenti ca in commendam obtinent,, nisi sit eis de regulari successore provisum, infra sex menses religionem illorum. ordinum propriam solemni ter profiteri, aut iis cedere: aliàs commendæ prædictæ ipso jure vacare censeantur. Ne autem in prædictis omnibus, et singulis fraus aliqua adhiberi possit; mandat sancta Synodus, ut in provisionibus dictorum monasteriorum qualitas singu

lo

que quisiera, ni uno comun que sirva en todas partes. Mas por no omitir cosa alguna de que pueda resultar algun remedio saludable á los mencionados monasterios; funda ante todas cosas esperanzas ciertas, en que el santísimo Pontifice Romano cuidará con su piedad y prudencia, segun viere que pueden permitir estos tiempos, de que se asignen por superiores en los monasterios que ahora son encomiendas tienen comunidad, y personas regulares que hayan expresamente profesado en la misma órden, y puedan gobernar á su rebaño, é ir delante con su exemplo. Mas no se confiera ninguno de los que vacaren en adelante sino á regulares de conocida virtud y santidad. Y respecto de los monasterios que son cabezas, ó casas primeras de la órden, ó respecto de las abadías ó prioratos,, que llaman hijos de aquellas primeras casas, estén obligados los que al presente las poseen en encomienda, á no haberse tomado providencia para que entre á poseerlas algun regular, á profesar solemnemente dentro de seis meses en la misma religion de aquellas órdenes, ó á salir de dichas: encomiendas: si no lo hicieren así, reputense estas por vacantes de derecho. Y para que no puedan valerse de fraude alguna en todos,, ni en ninguno de los puntos men

cio

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