Romanor. 5.

(2)

(3)

sio, de Pænit.

(1) mérito de la misma santísima pasion, se difunde el amor de Dios por medio del Espíritu santo en los corazones de los que se justifican, y queda inherente en ellos. Resulta de aquí que en la misma justificacion, ademas de la remision de los pecados, se infunden al mismo tiempo en el hombre por Jesu-Cristo, con quien se une, la fe, la esperanza y la caridad; pues la fe á no agregarsele la esperanza y caridad, ni lo une perfectamente con Cristo, ni lo hace miembro vivo de su cuerpo. Por esta razon se dice Galat. e16. Con suma verdad : que la fe sin c. Circumci obras es muerta y ociosas y tam distinct. 2. bien que para con Jesu-Cristo nada vale la circuncision, ni la falta de ella, sino la fe que obra por la caridad. Esta es aquella fe que por tradicion de los Apóstoles, piden los Catecúmenos á la Iglesia ántes de recibir el sacramento del bautismo, quando piden la fe dá vida eterna; la qual no puede provenir de la fe sola, sin la esperanza ni la caridad. De aquí (4) Datth. 19. es, que inmediatamente se les dan por respuesta las palabras de Jesu-Cristo: Si quieres entrar en el cielo, observa los mandamientos. En conseqüencia de esto, quando reciben los renacidos ó bautizados la verdadera y cristiana santidad, se les manda inmediatamente que la conserven en toda su pureza

(5) Luc. 15.

que

Y

Spiritum sanctum (1) caritas Dei diffunditur in cordibus eorum, qui justificantur, atque ipsis inhæret. Unde in ipsa justificatione cum remissione peccatorum hæc omnia simul infusa accipit homo per Jesum Christum, cui inseritur, fidem, spem, et caritatem. Nam fides, nisi ad eam spes accedat, et caritas,

, neque unit perfectè cum Christo, neque corporis ejus vivum membrum efficit. Qua ratione verissimè dicitur (2): Fidem sine operibus mortuam, et otiosam esse: et (3), In Christo Jesu neque circumcisionem aliquid valere, neque præputium, sed fidem, que per caritatem operatur. Hanc fidem ante baptismi sacramentum ex Apostolorum traditione Catechumeni ab Ecclesia petunt,cùm petunt fidem, vitam æternam præstantem : quam sine spe, et caritate fides præs tare non potest. Unde et statim verbum Christi au

diunt (4): Si vis ad vitam ingredi, serva mandata. Itaque veram, et christianam justitiam accipientes (5), eam ceu primam stolam pro illa, quam Adam sua inobedientia sibi, et nobis perdidit, per Christum Jesum illis donatam, candidam, et immaculatam jubentur sta

tin

donan, ni jamás se han perdonado, sino gratuitamente por la misericordia divina, y méritos de Jesu-Cristo; sin embargo no se puede decir que se perdonan, ó se han perdonado á ninguno que haga ostentacion de su confianza, y de la certidumbre de que sus pecados le están perdonados, y se fie solo en esta : pues puede hallarse entre los hereges y cismáticos, ó por mejor decir, se halla en nuestros tiempos, y se preconiza con grande empeño contra la Iglesia católica, esta confianza vana, y muy agena de toda piedad. Ni tampoco se puede afirmar que los verdaderamente justificados deben tener por cierto en su interior, sin el menor género de duda, que están justificados; ni que nadie queda absuelto de sus pecados, y se justifica, sino el que crea con certidumbre que está absuelto y justificado; ni que con sola esta creencia logra toda su perfeccion el perdon y justificacion; como dan do á entender, que el que no creyese esto, dudaria de las promesas de Dios, y de la eficacia de la muerte y resurreccion de JesuCristo. Porque así como ninguna persona piadosa debe dudar de la misericordia Divina, de los méritos de Jesu-Cristo,nide la virtud y eficacia de los sacramentos; del mismo modo todos pueden rece

lar

que remitti, neque remissa umquam fuisse peccata, nisi gratis divina misericordia propter Christum; nemini tamen fiduciam, et certitu dinem remissionis peccatorum suorum jactanti, et in dimitti, vel dimissa esse diea sola quiescenti, peccata cendum est: cùm apud hæreticos, et schismaticos pos

sit esse, immò nostra temtra Ecclesiam catholicam pestate sit, et magna concontentione prædicetur vana hæc, et ab omni pietate remota fiducia. Sed neque illud asserendum est, oportere eos, qui verè justificati sunt, absque ulla omninò dubitatione apud semetipsos statuere se esse justificatos, neminemque à peccatis absolvi, ac justificari, nisi eum, qui certò credat se absolutum, et justificatum esse ; atque hac sola fide absolutionem, et justificationem perfici, quasi qui hoc non credit, de Dei promissis, deque mortis, et resurrectionis Christi efficacia

dubitet. Nam, sicut nemo pius de Dei misericordia, de Christi merito, deque sacramentorum virtute, et efficacia dubitare debet; sic quilibet, dum se ipsum, suamque propriam infirmiet indispositionem

tatem

res

respicit, de sua gratia formidare, et timere potest : cùm nullus scire valeat certitudine fidei, cui non potest sabesse falsum, se gra

tiam Dei esse consecutum.

Cap. X. De accepte justifi

cationis incremento.

Sic ergò justificati, et ami

Dei, ac domestici facti, euntes de virtute in virtulem, renovantur, ut Apostolus inquit (1), de die in diem, hoc est, mortificando membra carnis suæ, et exhibendo ea arma justitiæ in sanctificationem, per observationem mandatorum mandatorum Dei, et Ecclesiæ, in ipsa justitia per Christi gratiam accepta, cooperante fide bonis operibus, crescunt, at que magis justificantur: si cut scriptum est (2): Qui justus est justificetur adhuc. Et iterùm (3): Ne verearis usque ad mortem justificari. Et rursùs: Videtis (4) quoniam ex operibus justificatur homo, et non ex fide tantùm. Hoc verò justitiæ incrementum petit sanctaEcclesia, cùm orat (5): Da nobis, Domine, fidei, spei,

et caritatis augmentum. Cap. Xi. De observatione mandatorum, deque illius necessitate, et possibilitate. Ne

larse y temer respecto de su estado en gracia, si vuelven la consideracion á sí mismos, y á su propia debilidad é indisposicion; pues nadie puede saber con la certidumbre de fe en que no cabe engaño, que ha conseguido la gracia de Dios.

Justificados

(1) Ephes. 2.

Cap. X. Del aumento de la justifi-
cacion ya obtenida.
ustificados pues asi, hechos ami-
domésticos de Dios, y ca-
gos y
minando de virtud en virtud, se
renuevan, como dice el Apostol,
de dia en dia ; esto es, que morti-
ficando su carne, y sirviéndose
de ella como de instrumento pa-
ra justificarse y santificarse, me-
diante la observancia de los man-
damientos de Dios, y de la Igle-
sia, crecen en la misma santi-
dad que por la gracia de Cristo
han recibido, y cooperando la
fe con las buenas obras, se jus-
tifican mas ; segun está escrito :
Apocalips.ul
El que es
que es justo, continúe justifi- im.
cándose. Y en otra parte: No te Eccles. 18.
receles de justificarte basta la muer–
te. Y ademas: Bien veis que el bom- Jacob. 2.
bre se justifica por sus obras, y no
solo por la fe. Este es el aumen-
to de santidad que pide la Igle-
sia quando ruega : Danos, Señor,
aumento de fe, esperanza y cari Domin. 13.

dad.
Cap. XI. De la observancia de los
mandamientos, y de como es nece
sario y posible observarlos.
I

Pe

((2)

(3)

(4)

(5)

post Pentec.