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no puede levantarse con la gra-
cia de Dios; ó que ciertamente
puede, pero que recobra la santi-
dad perdida con sola la fe, y sin
,y
el sacramento de la Penitencia,
contra lo que ha profesado,obser-
vado y enseñado hasta el presen-
te la santa Romana, y universal
Iglesia instruida por nuestro se-
ñor Jesu-Cristo y sus Apostoles;
sea excomulgado.

CAN. XXX. Si alguno dixere,que recibida la gracia de la justificacion, de tal modo se le perdona á todo pecador arrepentido la culpa, y se le borra el reato de la pena eterna, que no le queda reato de pena alguna temporal que pagar, ó en este siglo, ó en el futuro en el Purgatorio, ántes que se le pueda franquear la entrada al reyno de los cielos; sea excomulgado.

CAN. XXXI. Si alguno dixere,que el hombre justificado peca quando obra bien con respecto á la

remuneracion eterna; sea excomulgado.

mum lapsus est, non posse per Dei gratiam resurgere; aut posse quidem, sed sola fide amissam justitiam recuperare sine sacramento Pœnitentiæ, prout sancta Romana, et universalis Ecclesia à Christo Domino, et ejus Apostolis edocta, hucusque professa est, servavit, et

docuit; anathema sit.

..CAN. XXX. Si quis post tiam, cuilibet peccatori pœacceptam justificationis granitenti ita culpam remitti, et reatum æternæ pœnæ deleri dixerit, ut nullus remaneat reatus pœnæ temporalis exsolvendæ, vel in hoc sæculo, vel in futuro in Purgatorio, antequam ad regna cælorum aditus patere possit; anathema

sit.

CAN. XXXI. Si quis dixerit, justificatum peccare, dum intuitu æternæ mercedis benè operatur; anathema sit.

xerit, hominis justificati boCAN. XXXII. Si quis di

CAN. XXXII. Si alguno dixere,que las buenas obras del hombre justificado de tal modo son dones na opera ita esse dona Dei, de Dios, que no son tambien me ritos buenos del mismo justo ; ó que este mismo justificado por las buenas obras que hace con la gracia de Dios, y méritos de JesuCristo, de quien es miembro viyo, no merece en realidad au

men

ut non sint etiam bona ipsius justificati merita; aut ribus, quæ ab eo per Dei ipsumjustificatum bonis opegratiam, et Jesu Christi meritum, cujus vivum membrum est, fiunt, non verè mereri augmentum gratiæ,

vi

vitam æternam, et ipsius vitæ æternæ, si tamen in gratia decesserit, consecutionem,atque etiam gloriæ augmentum ; anathema sit.

CAN. XXXIII. Si quis dixerit, per hanc doctrinam catholicam de justificatione à sancta Synodo hoc præsenti decreto expressam, aliqua ex parte gloriæ Dei, vel meritis Jesu Christi Do mini nostri derogari, et non potiùs veritatem fidei nostræ, Dei denique, ac Christi Jesu gloriam illustrari;

anathema sit.

DECRETUM DE REFORMATIONE.

Cap. I. Pralatos convenit in ecclesiis suis residere: si secus fecerint, juris antiqui pœna

in eos innovantur, et nova

decernuntur.

adem sacrosancta Syno

Edus, eisdem Præsiden

tibus, et Apostolicæ sedis

Legatis, ad restituendam collapsam admodùm ecclesiasticam disciplinam, depravatosque in clero, et populo christiano mores emendandos se accingere volens, ab iis, qui majoribus ecclesiis præsunt,initium censuit esse sumendum. Integritas enim præsidentium salus est subditorum. Confidens itaque per Domini, ac Dei nostri misericordiam, providamque ipsius Dei in terris Vi

ca

mento de gracia, la vida eterna, ni la consecucion de la gloria să muere en gracia, como ni tampoco el aumento de la gloria; sea excomulgado.

CAN. XXXIII. Si alguno dixere, que la doctrina católica sobre la justificacion expresada en el prelio, deroga en alguna parte á la sente decreto por el santo Concigloria de Dios, ó a los méritos de Jesu-Cristo nuestro señor ; y no mas bien que se ilustra con ella la verdad de nuestra fe ,y finalmente la gloria de Dios, y de Jesu-Cristo; sea excomulgado.

DECRETO SOBRE LA REFORMA,

R

Cap. I. Conviene que los Prelados residan en sus iglesias: se innovan contra los que no residan las penas del derecho antiguo, y se decretan otras de nuevo. esuelto ya el mismo sacrosanto Concilio, con los mismos Presidentes y Legados de la sede Apostólica, á emprender el restablecimiento de la discipli na eclesiástica en tanto grado decaida, y á poner enmienda en las depravadas costumbres del clero y pueblo cristiano ; ha tenido por conveniente principiar por los que gobiernan las iglesias mayores: siendo constante que la salud, ó probidad de los súbditos pende de la integridad de los que mandan. Confiando pues,que por la misericordia de Dios nuestro

L2

se

señor, y cuidadosa providencia de su Vicario en la tierra, se logrará ciertamente, que segun las venerables disposiciones de los santos Padres se elijan para el gobierno de las iglesias (carga por cierto temible a las fuerzas de los Angeles) los que con excelencia sean mas dignos, y de quienes consten honorificos testimonios de su primera vida, y de toda su edad loablemente pasada desde la niñez hasta la edad perfecta, por todos los exercicios y ministerios de la disciplina eclesiástica; amonesta,y quiere se tengan por amonestados todos los que gobiernan iglesias Patriarcales,Primadas, Metropolitanas, Catedrales, y qualesquiera otras, baxo qualquier nombre y título que sea,á fin de que poniendo atencion sobre sí mismos, Timoth. 4. y sobre todo el rebaño á que los asignó el Espíritu santo para gobernar la Iglesia de Dios, que la adquirió con su sangre; velen, como manda el Apostol, trabajen en todo, y cumplan con su ministerio. Mas sepan que no pueden cumplir de modo alguno con él, Ezech. 33 si abandonan como mercenarios #e 34. Actor. la grey que se les ha encomendado, y dexan de dedicarse á la custodia de sus ovejas, cuya sangre ha de pedir de sus manos el supremo juez; siendo indubitable que no se admite al pastor la escusa de que el lobo se comió las

20.

'(1)

(2)

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ove

carii solertiam, omninò futurum, ut ad ecclesiarum regimen, onus quippe angelicis humeris formidandum, qui maximè digni fuerint, quorumque prior vita, ac omnis ætas à puerilibus exordiis usque ad perfectiores annos per disciplinæ stipendia ecclesiastica laudabiliter acta, testimonium præbeat, secundùm venerabiles beatorum Patrum

vi

sanctiones assumantur; omnes Patriarchalibus, Primatialibus, Metropolitanis, et Cathedralibus ecclesiis quibuscumque, quovis nomine, ac titulo præfectos monet, ac monitos esse vult, ut attendentes sibi, et universo gregi, in quo Spiritus sanctus posuit eos regere Ecclesiam (1) Dei, quam acquisivit sanguine suo, gilent, sicut Apostolus præcipit, in omnibus laborent, et ministerium suum impleant: implere autem illud se nequaquam posse sciant, si greges sibi commissos mercenariorum more deserant; atque ovium suarum (2) quarum sanguis de eorum est manibus à supremo judice requirendus, custodia minimè incumbant: cùm certissimum sit, non admitti pastoris excusationem, si lupus oves comedit, et pastor

neş

nescit. Ac nihilominùs quia
nonnulli, quod vehementer
dolendum est, hoc tempore
reperiuntur, qui propriæ
etiam salutis immemores,
terrenaque cælestibus, ac di-
vinis humana præferentes,
in diversis curiis, vagantur,
aut in negotiorum tempo
ralium solicitudine, ovili de
relicto, atque ovium sibi
commissarum cura neglec
ta, se detinent occupatos;
placuit sacrosanctæ Synodo
antiquos canones, qui tem-
porum, atque hominum in-
juria penè in dissuetudinem
abierunt, adversùs non re-
sidentes promulgatos inno-
vare; quemadmodum vir
tute præsentis decreti inno-
vat ; ac ulteriùs pro firmio-
ri eorundem residentia, et
reformandis in Ecclesia mo-
ribus, in hunc, qui sequi-
tur, modum statuere, atque
sancire. Si quis à Patriarcha
li, Primatiali, Metropolita
na, seu Cathedrali ecclesia,
sibi quocumque titulo, caur
sa, nomine, seu jure com-

missa, quacumque ille dig
nitate, gradu, et præemi-
nentia præfulgeat, legitimo
impedimento, seu justis, et
rationabilibus causis cessan-
tibus, sex mensibus conti-
nuis extra suam diœcesim
morando abfuerit; quartæ
partis fructuum unius anni,

fa

ovejas, sin que él tuviese noticia!
No obstante por quanto se hallan
algunos en este tiempo, lo que es
digno de vehemente dolor, que
olvidados aun de su propia sal-
vacion, y prefiriendo los bienes
terrenos á los celestes, y los hu
manos á los divinos, andan va-
gando en diversas cortes,
ó se
detienen ocupados en agenciar
da su grey, y abandonando el
negocios temporales, desampara
cuidado de las ovejas que les es-
tán encomendadas; ha resuelto el
sacrosanto Concilio innovar los
antiguos cánones promulgados
contra los que no residen,que ya
por injuria de los tiempos y per
sonas, casi no están en uso; co-
mo en efecto los innova en virtud
del presente decreto; determinan-
do tambien para asegurar mas su
residencia,y reformar las costum-
bres de la Iglesia, establecer y or
yror
denar otras cosas del modo que
se sigue. Si alguno se detuviere
por seis meses continuos fuera de
su diócesis y ausente de su igle-
sia, sea Patriarcal, Primada, Me-
dada á él baxo qualquier título,
tropolitana ó Catedral,encomen-

causa,

ό

incurra ipso jure, por dignidad, nombre ó derecho que sea; grado ó preeminencia que le distinga, luego que cese el impedimento legítimo y las justas y racionales causas que tenia, en la pena de perder la quarta parte de

los

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los frutos de un año, que se han
de aplicar por el superior ecle-
siástico á la fabrica de la iglesia,
y á los pobres del lugar. Si perse-
verase ausente por otros seis me-
ses, pierda por el mismo hecho
otra quarta parte de los frutos, á
la que se ha de dar el mismo des-
tino. Mas si crece su contumacia,
para que experimente la censura
mas severa de los sagrados cáno-
nes ; esté obligado el Metropoli
tano á denunciar los Obispos su-
fragáneos ausentes, y el Obispo
sufragáneo mas antiguo que resi-
da al Metropolitano ausente, (so
pena de incurrir por el mismo he-
cho en el entredicho de entrar en
la iglesia dentro de tres meses,por
cartas, ó por un enviado, al Ro-
mano Pontífice, quien podrá, se-
gun lo pidiere la mayor ó menor
contumacia del reo, proceder por
la autoridad de su suprema sede,
contra los ausentes, y proveer las
mismas iglesias de pastores mas
útiles,segun viere en el Señor
sea mas conveniente y saludable.
Cap. II. No puede ausentarse ningu
no que obtiene beneficio que pida resi-
dencia personal,sino por causa racio-
nal que apruebe el Obispo ; quien en
este caso ba de substituir un vica-
rio dotado con parte de los frutos,
para que dé pasto espiritual

á las almas.

que

odos los eclesiásticos inferio

fabricæ ecclesiæ, et pauperibus loci per superiorem eccicsiasticum applicandorum, pœnam ipso jure incurrat. Quòd si per alios sex menses in hujusmodi absentia perseveraverit, aliam quartam partem fructuum similitèr applicandam eo ipso

amittat. Crescente verò con

tumacia, ut severiori sacrojiciatur; Metropolitanus suffraganeos Episcopos absentes, Metropolitanum verò absentem suffraganeus Epis copus antiquior residens,sub pœna interdicti ingressus ecclesiæ eo ipso incurrenda, infra tres menses per litteras, seu nuntium Romano Pon tifici denuntiare teneatur;qui in ipsos absentes, prout cu jusque major,aut minor contumacia exegerit, suæ supre me sedis auctoritate animadvertere, et ecclesiis ipsis de pastoribus utilioribus providere poterit,sicut in Domino noverit salubritèr expedire. Cap. II. Nulli beneficium exigens personalem residentiam ta de causa ab Episcopo approobtinenti, abesse licet, nisi jusbanda; qui tunc etiam vicarium, subducta parte fructuum, substituat ob curam animarum,

rum canonum censuræ sub

res á enfia ccclesias

T los Obispos, que ob- Episcopis inferiores quæ

tie

ti

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