Dogme et critiqueBloud, 1907 - 387 sayfa |
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21 sonuçtan 1-5 arası sonuçlar
Sayfa 18
... définition régulière . Empruntons un dernier exemple au dogme de la pré- sence réelle . Là , c'est le terme de « présence » qu'il s'agit d'interpréter . Que signifie - t - il d'habitude ? Un être est dit présent quand il est perceptible ...
... définition régulière . Empruntons un dernier exemple au dogme de la pré- sence réelle . Là , c'est le terme de « présence » qu'il s'agit d'interpréter . Que signifie - t - il d'habitude ? Un être est dit présent quand il est perceptible ...
Sayfa 61
... définition statique formùlée ne varietur . Chose curieuse ! Cette conception médiévale et scolas- tique de << nature » , appliquée à l'esprit humain , est toute proche , à certains égards , de la conception kan- tienne . Celle - ci ...
... définition statique formùlée ne varietur . Chose curieuse ! Cette conception médiévale et scolas- tique de << nature » , appliquée à l'esprit humain , est toute proche , à certains égards , de la conception kan- tienne . Celle - ci ...
Sayfa 70
... définition du Vatican , Const . Dei Filius , cap . IV , can . 3 ) lorsqu'on le transportera d'une théorie dans une autre . Certes je crois permis , et même à cer- tains égards nécessaire , d'élaborer une philosophie du dogme . Seulement ...
... définition du Vatican , Const . Dei Filius , cap . IV , can . 3 ) lorsqu'on le transportera d'une théorie dans une autre . Certes je crois permis , et même à cer- tains égards nécessaire , d'élaborer une philosophie du dogme . Seulement ...
Sayfa 132
... définition univoque , bien qu'elle soit incapable d'en comprendre adéquatement la nature in- time . 2. Cf. la lettre de Pie IX à l'archevêque de Munich en date du 11 décembre 1862 , à propos des doctrines de Froh- schammer . 3. Divina ...
... définition univoque , bien qu'elle soit incapable d'en comprendre adéquatement la nature in- time . 2. Cf. la lettre de Pie IX à l'archevêque de Munich en date du 11 décembre 1862 , à propos des doctrines de Froh- schammer . 3. Divina ...
Sayfa 137
... définition ne statue sur le point de savoir en quel sens précis il l'est . Les théologiens ne sont pas d'accord ; et Thomassin dit même ( de Deo , VI , 19 ) que l'incompréhensibilité divine est elle - même incompréhensible . Que Dieu ...
... définition ne statue sur le point de savoir en quel sens précis il l'est . Les théologiens ne sont pas d'accord ; et Thomassin dit même ( de Deo , VI , 19 ) que l'incompréhensibilité divine est elle - même incompréhensible . Que Dieu ...
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Sık kullanılan terimler ve kelime öbekleri
adhésion affirmation agnosticisme apologétique Apôtres apparitions article attitude catholique chose chrétienne Christ ressuscité christologie conception Concile du Vatican conclusion connaissance corps définir définition Dieu dire doctrine dogmatique Dogme et Critique ÉDOUARD LE ROY effet énoncés eucharistique Évangiles fidéisme formule Galilée Grandmaison historique intel intellectualiste intellectuelle j'ai Jésus l'action l'apologétique l'Église l'histoire l'intelligence l'ordre langage LOISY matière ment métaphores méthode Mgr Turinaz morcelage négative notion objections ontologique parler pensée pensée spéculative personnalité divine phénoménal philosophie Portalié pose positive postulat pragmatique pratique et moral préciser présent preuves principe d'immanence problème propositions proprement psychologie pure Qu'est-ce qu'un dogme question raison rapport réalité religieuse réponse représentation reste résur résurrection révélation rien sais saurait science scientifique scolastique sens serait Sertillanges seulement signification simple somme surnaturel système textes théologie théologiens théorie théorique et spéculative thèse Thomas tion tique tombeau vide tradition transcendance vérité veux Vincent de Lérins Voilà vrai Wehrlé
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Sayfa 64 - Me chanteraient la joie et le mépris des dieux, Je leur dirais à tous : « Quoi que nous puissions faire, Je souffre, il est trop tard; le monde s'est fait vieux. Une immense espérance a traversé la terre; Malgré nous vers le ciel il faut lever les yeux ! » Que me reste-t-il donc ? Ma raison révoltée Essaye en vain de croire et mon cœur de douter.
Sayfa 310 - ... imagination, ne pouvant soutenir une idée si pure, lui présente toujours quelque petit corps pour la revêtir. Mais après qu'elle a fait son dernier effort pour les rendre bien subtils et bien déliés; /ne...
Sayfa 123 - ... les belles pensées, mais au lieu où se produisent les bons désirs : ce n'est pas même assez de se retirer au lieu où se forment les jugements, il faut aller à celui où se prennent les résolutions. Enfin, s'il ya quelque endroit encore plus profond et plus retiré où se tienne le conseil du cœur, où se déterminent tous ses desseins, où se donne le branle à ses mouvements; c'est là qu'il faut se rendre attentif pour écouter Jésus-Christ.
Sayfa 25 - Un dogme a surtout un sens pratique. Il énonce avant tout une prescription d'ordre pratique. Il est plus que tout la formule d'une règle de conduite pratique. Là est sa principale valeur, là sa signification positive.
Sayfa 310 - Mais après qu'elle a fait son dernier effort pour les rendre bien subtils et bien déliés ; ne sentezvous pas en même temps qu'il sort du fond de notre âme une lumière céleste qui dissipe tous ces fantômes, si minces et si délicats que nous ayons pu les figurer? Si vous la pressez davantage, et que vous lui demandiez ce que c'est, une voix s'élèvera du centre de l'âme : Je ne sais pas ce que c'est ; mais néanmoins ce n'est pas cela. Quelle force, quelle énergie, quelle secrète vertu...
Sayfa 310 - Sed quia de Deo scire non possumus quid sit sed quid non sit, non possumus considerare de Deo quomodo sit sed potius quomodo non sit Primo ergo considerandum est quomodo non sit, secundo quomodo a nobis cognoscatur, tertio quomodo nominetur.
Sayfa 173 - in ventre ceti tribus diebus, et tribus noctibus; sic erit Filius hominis in corde terrae tribus diebus, et tribus noctibus.
Sayfa 9 - ... où la saisirions-nous? L'expérience elle-même n'est point du tout une acquisition de « choses » qui nous seraient d'abord totalement étrangères; non, mais plutôt un passage de l'implicite à l'explicite, un mouvement en profondeur, nous révélant des exigences latentes et des richesses virtuelles dans le...
Sayfa 372 - ... la mesure où elle en diffère. Au point de vue de la vérité, l'esprit n'est donc pas indépendant ; il a à s'adapter à une règle constituée en dehors de son action, faute de quoi il tombe dans l'erreur. Or, nous dit la philosophie nouvelle, une telle adaptation est impossible : « Dès lors que l'on pose le réel comme un au-delà de la pensée, aucun moyen de saisie ne subsiste pour l'atteindre. Comment s'assurerait-on d'un accord entre la représentation et l'objet? Cela supposerait...
Sayfa 10 - L'expérience elle-même n'est point du tout une acquisition de « choses » qui nous seraient d'abord totalement étrangères... mais plutôt un passage de l'implicite à l'explicite, un mouvement en profondeur nous révélant des exigences latentes et des richesses virtuelles dans le système du savoir déjà éclairci, un effort de développement organique mettant des réserves en valeur ou éveillant des besoins qui accroissent notre action.