Dogme et critiqueBloud, 1907 - 387 sayfa |
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Sayfa xiii
... réalité divine transcendante et mystérieuse peut parfois revêtir dans la conscience de cet homme une forme grossièrement déficiente et inadéquate sans que l'efficacité salutaire du rapport en soit atteinte ; il ne faut point oublier ...
... réalité divine transcendante et mystérieuse peut parfois revêtir dans la conscience de cet homme une forme grossièrement déficiente et inadéquate sans que l'efficacité salutaire du rapport en soit atteinte ; il ne faut point oublier ...
Sayfa 3
... une fois pour toutes que par dogme » j'entends surtout la proposition dogmatique , la « formule dogmatique » , non point la réalité sous - jacente . Qu'on ne croie pas un tel travail inutile ou superflu QU'EST - CE QU'UN DOGME ? 3.
... une fois pour toutes que par dogme » j'entends surtout la proposition dogmatique , la « formule dogmatique » , non point la réalité sous - jacente . Qu'on ne croie pas un tel travail inutile ou superflu QU'EST - CE QU'UN DOGME ? 3.
Sayfa 9
... réalité n'est pas faite de pièces distinctes juxtapo- sées ; tout est intérieur à tout ; dans le moindre détail de la nature ou de la science , l'analyse retrouve toute la science et toute la nature ; chacun de nos états et de nos actes ...
... réalité n'est pas faite de pièces distinctes juxtapo- sées ; tout est intérieur à tout ; dans le moindre détail de la nature ou de la science , l'analyse retrouve toute la science et toute la nature ; chacun de nos états et de nos actes ...
Sayfa 16
... - on . Que signifie le mot « parler » dans ce cas ? A coup sûr , c'est une métaphore . Quelle réalité cache- t - elle ? Toute la difficulté est la . En effet , sans revenir sur des considérations généra- les 16 DOGME ET CRITIQUE.
... - on . Que signifie le mot « parler » dans ce cas ? A coup sûr , c'est une métaphore . Quelle réalité cache- t - elle ? Toute la difficulté est la . En effet , sans revenir sur des considérations généra- les 16 DOGME ET CRITIQUE.
Sayfa 25
... réalité contient ( sous une forme ou sous une autre ) de quoi justifier comme rai- sonnable et salutaire la conduite ... réalités . » Pourquoi donc ne pas mettre la théorie d'accord avec la pratique ? Tenons - nous - en toujours aux ...
... réalité contient ( sous une forme ou sous une autre ) de quoi justifier comme rai- sonnable et salutaire la conduite ... réalités . » Pourquoi donc ne pas mettre la théorie d'accord avec la pratique ? Tenons - nous - en toujours aux ...
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Sık kullanılan terimler ve kelime öbekleri
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Popüler pasajlar
Sayfa 64 - Me chanteraient la joie et le mépris des dieux, Je leur dirais à tous : « Quoi que nous puissions faire, Je souffre, il est trop tard; le monde s'est fait vieux. Une immense espérance a traversé la terre; Malgré nous vers le ciel il faut lever les yeux ! » Que me reste-t-il donc ? Ma raison révoltée Essaye en vain de croire et mon cœur de douter.
Sayfa 310 - ... imagination, ne pouvant soutenir une idée si pure, lui présente toujours quelque petit corps pour la revêtir. Mais après qu'elle a fait son dernier effort pour les rendre bien subtils et bien déliés; /ne...
Sayfa 123 - ... les belles pensées, mais au lieu où se produisent les bons désirs : ce n'est pas même assez de se retirer au lieu où se forment les jugements, il faut aller à celui où se prennent les résolutions. Enfin, s'il ya quelque endroit encore plus profond et plus retiré où se tienne le conseil du cœur, où se déterminent tous ses desseins, où se donne le branle à ses mouvements; c'est là qu'il faut se rendre attentif pour écouter Jésus-Christ.
Sayfa 25 - Un dogme a surtout un sens pratique. Il énonce avant tout une prescription d'ordre pratique. Il est plus que tout la formule d'une règle de conduite pratique. Là est sa principale valeur, là sa signification positive.
Sayfa 310 - Mais après qu'elle a fait son dernier effort pour les rendre bien subtils et bien déliés ; ne sentezvous pas en même temps qu'il sort du fond de notre âme une lumière céleste qui dissipe tous ces fantômes, si minces et si délicats que nous ayons pu les figurer? Si vous la pressez davantage, et que vous lui demandiez ce que c'est, une voix s'élèvera du centre de l'âme : Je ne sais pas ce que c'est ; mais néanmoins ce n'est pas cela. Quelle force, quelle énergie, quelle secrète vertu...
Sayfa 310 - Sed quia de Deo scire non possumus quid sit sed quid non sit, non possumus considerare de Deo quomodo sit sed potius quomodo non sit Primo ergo considerandum est quomodo non sit, secundo quomodo a nobis cognoscatur, tertio quomodo nominetur.
Sayfa 173 - in ventre ceti tribus diebus, et tribus noctibus; sic erit Filius hominis in corde terrae tribus diebus, et tribus noctibus.
Sayfa 9 - ... où la saisirions-nous? L'expérience elle-même n'est point du tout une acquisition de « choses » qui nous seraient d'abord totalement étrangères; non, mais plutôt un passage de l'implicite à l'explicite, un mouvement en profondeur, nous révélant des exigences latentes et des richesses virtuelles dans le...
Sayfa 372 - ... la mesure où elle en diffère. Au point de vue de la vérité, l'esprit n'est donc pas indépendant ; il a à s'adapter à une règle constituée en dehors de son action, faute de quoi il tombe dans l'erreur. Or, nous dit la philosophie nouvelle, une telle adaptation est impossible : « Dès lors que l'on pose le réel comme un au-delà de la pensée, aucun moyen de saisie ne subsiste pour l'atteindre. Comment s'assurerait-on d'un accord entre la représentation et l'objet? Cela supposerait...
Sayfa 10 - L'expérience elle-même n'est point du tout une acquisition de « choses » qui nous seraient d'abord totalement étrangères... mais plutôt un passage de l'implicite à l'explicite, un mouvement en profondeur nous révélant des exigences latentes et des richesses virtuelles dans le système du savoir déjà éclairci, un effort de développement organique mettant des réserves en valeur ou éveillant des besoins qui accroissent notre action.