nationem sumatur, statuit, atque declarat ipsa sancti Synodus, illis, quos conscientia peccati mortalis gra: vat, quantumcumque etiam se contritos existiment, habita copia confessoris, necessario præmittendam esse confessionem sacramenta łem. Si quis autem contrarium docere, prædicare, vel pertinaciter asserere, etiam publicè disputando defendere præsumpserit, eo ipso excommunicatus existat.

seu

DECRETUM DE REFORMATIONE.

Cap. I. Episcopi prudenter moribus subditorum reformandis invigilent: ab eorum correctione non appelletur.

adem sacrosancta Tri

Edentina Synodus, in Spiritu sancto legitimè congregata, præsidentibus in ea eisdem sanctæ sedis Apostolicæ Legato, et Nuntiis, intendens nonnulla statuere, quæ ad jurisdictionem pertinent Episcoporum, ut, juxta proximæ Sessionis decretum, illi in commissis sibi ecclesiis eò libentiùs resideant, quò faciliùs, et commodiús sibi subjectos regere et in vitæ, ac morum honestate continere potue

rint ; illud primùm eos admonendos censet (1), ut se pastores, non percussores

es

cause muerte y condenacion; establece y declara el mismo santo Concilio, que los que se sienten gravados con conciencia de pecado mortal, por contritos que se crean deben para recibirlo, anticipar necesariamente la confesion sacramental habiendo confesor. Y si alguno presumiere en, señar, predicar ó afirmar con pertnacia lo contrario, ó tambien defenderlo en disputas públicas, quede por el mismo caso excomulgado.

DECRETO SOBRE LA REFORMA,

Cap. I. Velen los. Obispos con prudencia en la reforma de costumbres de sus súbditos, y ninguno apele

de su correccion.

roponiéndose el mismo sacro santo Concilio de Trento, congregado legitimamente en el Espíritu santo, y presidido de los mismos Legado y Nuncios de la santa sede Apostólica, promulgar algunos estatutos pertenecientes á la jurisdicion de los ObisPos, para que, segun el decreto de la proxîma Sesion, con tanto mayor gusto residan en las iglesias que les están encomendadas, quanto con mayor facilidad y comodidad puedan gobernar sus súbditos, y contenerlos en la honestidad de vida y costumbres; cree ante todas cosas debe amo- 719 nestarles que se acuerden son pas- 5.1.Petr. 5. S

to

Til. 1.Tim

que

tores, y no verdugos; y que de tal modo conviene manden á sus súbditos, que procedan con ellos, no como señores, sino que los amen como á hijos y hermanos, trabajando con sus exôrtaciones y avisos, de modo los aparten de cosas ilícitas, para que no se vean en la precision de sujetarlos con las penas correspondientes, en caso de que delincan. No obstante si aconteciere que por la humana fragilidad caigan en alguna culpa, deben observar aquel precepto del Apostol de redargüirles, de rogarles encarecidamente, y de reprehenderles con toda bondad y paciencia; pues en muchas ocasiones es mas eficaz con los que se han de corregir, la benevolencia, que la austeridad; mas la exôrtación que la amenaza; y mas la caridad, que el poder. Mas si por la gravedad del delito fuere necesario echar mano del castigo, entonces es quando deben usar del rigor con mansedumbre, de la justicia con misericordia, y de la severidad con blandura; para que procediendo sin aspereza, se conserve la disciplina necesaria y saludable á los pueblos, y se enmienden los que fueren corregidos;ó sino quisieren volver sobre sí, escarmienten los demas para no caer en los vicios, con el saludable exemplar del castigo que se haya impuesto á los otros;

pues

esse meminerint, atque ita præesse sibi subditis oporte re, ut non in eis dominentur, sed illos, tamquam filios, et fratres diligant ; elaborentque ut hortando, et monendo ab illicitis deterreant; ne, ubi deliquerint, debitis eos pœnis coërcere cogantur. Quos tamen

si quid per humanam frarit, illa Apostoli est ab eis gilitatem peccare contige(1), ut servanda præceptio (1) illos arguant, obsecrent, increpent in omni bonitate, et patientia: cùm sæpe plus erga corrigendos agat benevolentia, quàm austeritas; plus exhortatio, quàm comminatio; plus caritas, quàm potestas. Sin autem ob delicti gravitatem virga opus fuerit; tunc cum mansuetudine rigor, cum misericordia judicium, cum lenitate severitas adhibenda est: ut sine asperitate disciplina populis salutaris, ac qui correpti fuerint, emendentur; aut, si resipiscere noluerint, cæteri, salubri in

necessaria conservetur, et

eos animadversionis exemplo, à vitiis deterreantur : cùm sit diligentis, et pii simul pastoris officium mor bis ovium levia primum adhibere fomenta, pòst, ubi morbi gravitas ita postulet,

ad

ad acriora, et graviora remedia descendere sin at

tem ne ea quidem proficiant illis submovendis, cæteris saltem oves à contagions periculo liberare. Cùm igitur rei criminum plerumque ad evitandas pœnas, et Episcoporum subterfugienda judicia, querelas, et gravamina simulent, et appllationis diffugio judicis processum impediant; ne remedio ad innocentiæ præsidium instituto, ad iniquitatis defensionem abuuntur, utque hujusmodi rum calliditati, et tergivesationi occurratur, ita sta tuit, et decrevit: In causs visitationis, et correctioni; sive habilitatis, et inhabili tatis, necnon criminalibus ab Episcopo, seu illius it spiritualibus vicario genera li, ante definitivam senten tiam, ab interlocutoria, vel

alio quocumque gravami ne non appelletur; neque Episcopus, seu vicarius appellationi hujusmodi, tamquam frivolæ, deferre teneatur: sed ea, ac quacumque inhibitione ab appellationis judice emanata, necnon omni stylo, et consuetudine, etiam immemorabili, contraria non obstante, ad ulteriora valeat procedere, nisi gravamen

pues es propio del pastor diligente y al mismo tiempo piadoso, aplicar primero fomentos suaves á las enfermedades de sus ovejas, y proceder despues, quando lo requiera la gravedad de la enfermedad, á remedios mas fuertes y violentos. Si aun no aprovechavirán á lo menos para librar las ren estos para desarraigarlas, serovejas restantes del contagio que les amenaza. Y constando que los reos aparentan en muchas ocasiones quexas y gravámenes para evitar las penas, y declinar las sentencias de los Obispos, y qué impiden el proceso del juez con el efugio de la apelacion; para que no abusen en defensa de su iniquidad del remedio establecido para amparo de la innocencia, y para ocurrir á semejantes artificios, y tergiversaciones de los reos; establece y decreta lo siguiente: No cabe apelacion ántes de la sentencia definitiva del

Obispo, ó de su vicario general en las cosas espirituales, de la sentencia interlocutoria, como tampoco de ningun otro gravámen, qualquiera que sea, en las causas de visita y correccion, ó de habilidad é ineptitud,así como ni en las criminales: ni el Obispo ni su vicario estén obligados á deferir á semejante apelacion, por frívola; sino que puedan proceder adelante, sin que obste ninguna

S2

in

en lo espiritual, presente de necesidad al juez ante quien haya apelado los autos de la primera instancía; y de ningun modo proce da éste á absolverlo sin haberlos visto. El juez de quien se haya apelado debe entregar de gracia los mismos autos al que los pidicre dentro de treinta dias: á no hacerlo así,terminese sin ellos la cau

sa de la mencionada apelacion, segun pareciere en justicia. Cap. IV. Cómo se ban de degradar los clerigos quando lo exija la gra-,

nonnumquam sint delicta ab ecclesiasticis commissa personis, ut ob eorum atrocitatem à sacris Ordinibus deponendæ, et curie sint tradendæ sæculari; in quo secundùm sacros canones certus Episcoporum numerus requiritur; quos si omnes adhibere difficile esset, debita juris executio differretur; si quando autem intervenire possent, eorum residentia intermitteretur; proptereà statuit, et decrevit: Episcopo per se, seu illius vicarium in spiritualibus generalem, contra clericum, in sacris etiam presbytera tus ordinibus constitutum, etiam ad illius condemnationem,necnon verbalem depositionem, et per seipsum

etiam

vedad de sus delitos. iendo algunas veces tan gray atroces los delitos Cometidos por personas eclesiásticas, que deben éstas ser depuestas de los órdenes sagrados, y entregadas al brazo secular; en cuyo caso se requiere, segun los sagrados cánones, cierto número de Obispos, y si fuese dificil que todos se juntasen, se diferiria el debido cumplimiento del derecho; y si alguna vez pudiesen juntarse, se interrumpiria su residencia; ha establecido y declarado el sagrado Concilio para ocurrir á estos inconvenientes, que el Obispo por Sí, ó por su vicario general en lo espiritual, pueda proceder contra el clerigo, aunque esté constituido en el sagrado órden del sacerdocio, hasta su condenacion y deposicion verbal ; y por sí mismo tambien hasta la actual y solemne

de