Vorrede. Bei der ersten Bearbeitung dieser Schrift hatte ich zunächst das Bedürfniss meiner Zuhörer im Auge, welche eine übersichtliche Darstellung der in der Kirche gegenwärtig geltenden Lehrbegriffe nach der Folge der dogmatischen Hauptideen wünschten und mit Nutzen brauchen zu können schienen. Als nach zwölf Jahren eine neue Auflage nöthig wurde, hatte ich zwar über die wissenschaftliche Behandlung der comparativen Symbolik andere Ansichten gewonnen und würde jetzt lieber, wenn meine Neigung den Ausschlag hätte geben dürfen, eine vollständige Entwickelung des protestantischen Glaubens aus den symbolischen Urkunden mit beständiger Rücksicht auf die historischen Bildungsmomente und auf die reformatorische Beweisführung gegeben haben, da ein Werk dieser Art unserer Literatur noch fehlt und doch ohne Nachtheil für die dogmatische Gründlichkeit nicht lange mehr fehlen zu dürfen scheint. Indess mochte ich nicht verkennen, dass das Buch auch in seiner ursprünglichen Gestalt für einen gewissen Leserkreis noch nützlich sein könne, mögen es nun solche, welche eben zum Studium der Dogmatik und Symbolik kommen, gebrauchen, um die erste übersichtliche Kenntniss der divergirenden Lehrbegriffe daraus zu schöpfen, oder die weiter Fortgeschrittenen bei der Repetition und wo es gilt, Einzelnes im Gedächtniss wieder aufzufrischen, benutzen. In ersterer Beziehung dürfte ich vielleicht hoffen, dass die Paragraphen mit den wörtlichen Belegen aus den symbolischen Urkunden sich auch zu einem Leitfaden bei Vorlesungen eigneten, denn die mündliche Mittheilung der Quellenstellen ist, wie jeder Lehrer weiss, mit vielen Unbequemlichkeiten verbunden. 1 Einmal entschieden, dem Buche seine ursprüngliche Gestalt und Bestimmung in der Hauptsache zu lassen, richtete ich mein Augenmerk auf durchgängige Berichtigung und Vervollständigung, und ich sah mich für diesen doppelten Zweck durch einen weit reichern Apparat symbolischer Quellen unterstützt, als mir bei der ersten Auflage vorgelegen hatte. Erweitert habe ich nun das Buch nur bis zu dem Punkte, dass keine Seite der symbolischen Lehrbegriffe ganz unberührt geblieben ist, denn eine grössere Ausführlichkeit, die sehr leicht gewesen wäre, hätte die Gedrängtheit des Ganzen und somit im Wesentlichen meinen Plan zerstört. Die Berichtigung aber wird man hoffentlich auf keiner Seite vermissen; es war mir eine Pflicht der Wahrhaftigkeit, ganz auf den Standpunkt der einzelnen Parteien zu treten und mit redlicher Treue ihre Dogmen darzustellen. Möglich, dass mir dies nicht immer gelungen ist und dass ich namentlich in den Paragraphen und in den Tabellen, wo die bündigste Kürze nothwendig war, zuweilen den charakteristischen Ausdruck verfehlt habe. Wissentlich aber habe ich nie auch nur die kleinste Nuanci rung einer dogmatischen Vorstellung mir erlaubt. Etwaige Berichtigungen werde ich dankbar aufnehmen, besonders wenn sie zugleich aus den Symbolen begründet sind, Machtsprüche aber, wie sie in neuer Zeit hier und da üblich geworden, muss ich verachten. Noch fühle ich mich zu der Erklärung gedrungen, dass das lithographirte Bildniss, welches die Käufer mit dieser zweiten Auflage empfangen, nicht auf meine Veranlassung beigefügt worden ist. Der Herr Verleger glaubte damit einen Wunsch Mehrerer, namentlich Solcher, welche meine Zuhörer gewesen sind, zu befriedigen und das Quartformat des Buches schien sich zu solcher Beilage vorzüglich zu eignen; so mochte ich mein Widerstreben nicht eigensinnig fortsetzen. Die mich kennen, werden mich von Eitelkeit freisprechen. Leipzig, im März 1837. Der Verfasser. Inhaltsverzeichniss. A. Ueber die Darstellung des Lehrbegriffs der verschiedenen christlichen Parteien aus B. Symbolische Urkundenlehre oder literarische Uebersicht der öffentlichen Bekennt- 8. Bekehrung des Menschen unter Einfluss des heiligen Geistes (Gnade) |