La vita nuova di Dante AlighieriD.C. Heath & Company, 1922 - 172 sayfa A text by Dante Alighieri published in 1294. It is an expression of the medieval genre of courtly love in a prosimetrum style, a combination of both prose and verse. Referred to by Dante as his libello, or "little book", The New Life is the first of two collections of verse written by Dante in his life. La Vita Nuova is a prosimetrum, a piece containing both verse and prose, in the vein of Boethius' Consolation of Philosophy. Dante used each prosimetrum as a means for combining poems written over periods of roughly ten years - La Vita Nuova contains his works from before 1283 to roughly 1293. The collection and its style fit in with the movement called Dolce Stil Novo. The prose creates the illusion of narrative continuity between the poems; it is Dante's way of reconstructing himself and his art in terms of his evolving sense of the limitations of courtly love (the system of ritualized love and art that Dante and his poet-friends inherited from the Provençal poets, the Sicilian poets of the court of Frederick II, and the Tuscan poets before them). Sometime in his twenties, Dante decided to try to write love poetry that was less centered on the self and more aimed at love as such: he intended to elevate courtly love poetry, many of its tropes and its language, into sacred love poetry. Beatrice for Dante was the embodiment of this kind of love - transparent to the Absolute, inspiring the integration of desire aroused by beauty with the longing of the soul for divine splendor. |
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Sayfa 72
... Latin Prov . = Provençal The names Barbi , Casini , D'Ancona , Flamini , Melodia , Scherillo , without further reference , indicate the annotations by these scholars to the passages in question in their editions of the Vita Nuova ; simi ...
... Latin Prov . = Provençal The names Barbi , Casini , D'Ancona , Flamini , Melodia , Scherillo , without further reference , indicate the annotations by these scholars to the passages in question in their editions of the Vita Nuova ; simi ...
Sayfa 77
... Latin sentences spoken by the spiriti are in harmony with the character of D.'s feeling for B. 31. — angiola , a natural word for a lover to use , and often so used in Italian poetry of the 13th century ; but especially appro- priate ...
... Latin sentences spoken by the spiriti are in harmony with the character of D.'s feeling for B. 31. — angiola , a natural word for a lover to use , and often so used in Italian poetry of the 13th century ; but especially appro- priate ...
Sayfa 89
... Latin was of course the language of philosophy , but the obscurity did not depend primarily on the language . Still , the insufficiency of D.'s knowledge is emphasized by the change from Latin to XII ] 89 NOTES.
... Latin was of course the language of philosophy , but the obscurity did not depend primarily on the language . Still , the insufficiency of D.'s knowledge is emphasized by the change from Latin to XII ] 89 NOTES.
Sayfa 90
... Latin to the vernacular . Amore tells him not to ask more than is useful to him ; D. could understand and follow rules of conduct , even though the philosophical reasons might still be beyond his capacity . 33. - noia , from Lat . in ...
... Latin to the vernacular . Amore tells him not to ask more than is useful to him ; D. could understand and follow rules of conduct , even though the philosophical reasons might still be beyond his capacity . 33. - noia , from Lat . in ...
Sayfa 114
... Latin , the literary language or grammatica ; in the lingua volgare , the vernacular language of ordinary speech , literary works were not produced . D. confines his discussion to poets who wrote concerning love ( queste cose trattavano ) ...
... Latin , the literary language or grammatica ; in the lingua volgare , the vernacular language of ordinary speech , literary works were not produced . D. confines his discussion to poets who wrote concerning love ( queste cose trattavano ) ...
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acciò alcuna allora alquanto altro altrui amico Amore ancora anima Appresso avea ballata Barbi Beatrice canzone ch'io chè che io cielo Cino da Pistoia ciò sia Cochin color colui Conv core cose cotale cuore d'Amore D'Ancona Dante Dante's detto dice dicea dinanzi dire dissi Divina Commedia divisione dolce donne Flamini gentile gentile donna gentilissima Guido Cavalcanti Guido Guinizelli imperf intendimento l'altro l'anima la quale La Vita Nuova lady meco medesimo Melodia mente mirabile molte molti molto Morte nome nove occhi parea parlare parole parti pensando pensero persona piangendo piangere pietà pietosa poems poets Poscia pres presso pret primo pron propuosi prose Purg quale quali quello ragione reflex rhyme salute Scherillo seconda comincia quivi seconda dico segnore solamente sonetto sonnet sospiri spirito stanza tanta terza quivi tutto vede vedea vedere verse vidi viso vista Vita Nuova XXIII XXIV XXXI
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Sayfa 52 - Lo numero del tre è la radice del nove, però che, sanza numero altro alcuno, per se medesimo fa nove, sì come vedemo manifestamente che tre via tre fa nove. Dunque se lo tre è fattore per se medesimo del nove, e lo fattore per se medesimo de li miracoli è tre, cioè Padre e Figlio e Spirito Santo, li quali sono tre e uno, questa donna fue accompagnata da questo numero del nove a dare ad intendere ch'ella era uno nove, cioè uno miracolo, la cui radice, cioè del miracolo, è solamente la mirabile...
Sayfa 26 - ... e pensai che parlare di lei non si convenia che io facesse, se io non parlasse a donne in seconda persona, e non ad ogni donna, ma solamente a coloro che sono gentili e che non sono pure femmine.
Sayfa 26 - E però propuosi di prendere per matera de lo mio parlare sempre mai quello che fosse loda di questa gentilissima...
Sayfa 1 - Ella era in questa vita già stata tanto che nel suo tempo lo cielo stellato era mosso verso la parte d'oriente delle dodici parti l'ima d' un grado : sì che quasi dal principio del suo anno nono apparve a me, ed io la vidi quasi alla fine del mio nono anno.
Sayfa 32 - Sì che, bassando il viso, tutto smore, E d'ogni suo difetto allor sospira: Fugge dinanzi a lei superbia ed ira.
Sayfa 30 - ... ultima parte è lieve a intendere, non mi travaglio di più divisioni. Dico bene che, a più aprire lo intendimento di questa canzone, si converrebbe usare di più minute divisioni ; ma tuttavia chi non è di tanto ingegno che per queste che sono fatte la possa intendere, a me non dispiace se la mi lascia stare, che certo io temo d'avere a troppi comunicato lo suo intendimento pur per queste divisioni che fatte sono, s'elli avvenisse che molti le potessero audire.
Sayfa 60 - Onde, con ciò sia cosa che io quando li miseri veggiono di loro compassione altrui, più tosto si muovono a lagrimare, quasi come di se stessi avendo pietade, io senti...
Sayfa 112 - Guido, i' vorrei che tu e Lapo ed io fossimo presi per incantamento, e messi in un vasel ch'ad ogni vento per mare andasse al voler vostro e mio...
Sayfa 1 - In quello punto dico veracemente che lo spirito de la vita, lo quale dimora ne la secretissima camera de lo cuore, cominciò a tremare sì fortemente che apparia ne li menimi polsi orribilmente; e 15 tremando disse queste parole: Ecce deus fortior me, qui veniens dominabitur michi.
Sayfa 3 - ... occhi verso quella parte ov'io era molto pauroso, e per la sua ineffabile cortesia, la quale è oggi meritata nel grande secolo*), mi salutoe molto virtuosamente, tanto che mi parve allora vedere tutti li termini de la beatitudine.