Die philosophischen grundlager zum "süse en neuen stil"des Guido Guinicelli, Guido Cavalcanti und Dante AlighieriC. Winter, 1904 - 110 sayfa |
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Sayfa 73
... eigenen hylischen oder passiven Verstand und dem keinem Menschen eigenen tätigen Universalverstand liegt der mögliche Verstand . Er ist kein selbständiges Prinzip , keine Sub- stanz , er entsteht vorübergehend und gelegentlich , sooft ...
... eigenen hylischen oder passiven Verstand und dem keinem Menschen eigenen tätigen Universalverstand liegt der mögliche Verstand . Er ist kein selbständiges Prinzip , keine Sub- stanz , er entsteht vorübergehend und gelegentlich , sooft ...
Sayfa 75
... eigenen Willen haben . Eine derartige Auslegung des Aristoteles durfte von den katholischen Scholastikern nicht hingenommen werden . Es galt die Einheit der individuellen Menschenseele zu retten . So ward denn hauptsächlich von Albertus ...
... eigenen Willen haben . Eine derartige Auslegung des Aristoteles durfte von den katholischen Scholastikern nicht hingenommen werden . Es galt die Einheit der individuellen Menschenseele zu retten . So ward denn hauptsächlich von Albertus ...
Sayfa 79
... eigenen Objekt identisch wird . Der heilige Thomas kommt also , wie wir aus den angeführten Stellen sehen , dem Cogito ergo sum des Descartes schon ziemlich nahe . - ― Demgegenüber ist es ein gemeinsamer und höchst charakteristischer ...
... eigenen Objekt identisch wird . Der heilige Thomas kommt also , wie wir aus den angeführten Stellen sehen , dem Cogito ergo sum des Descartes schon ziemlich nahe . - ― Demgegenüber ist es ein gemeinsamer und höchst charakteristischer ...
Sayfa 81
... eigenen individuellen Verstand unter der Figur einer Dame anzuschmachten , wird so leicht nicht jemanden beikommen , auch im Mittel- aller nicht , wo man gewöhnt ist , die unmöglichsten Dinge zu personifizieren . Tatsächlich finden sich ...
... eigenen individuellen Verstand unter der Figur einer Dame anzuschmachten , wird so leicht nicht jemanden beikommen , auch im Mittel- aller nicht , wo man gewöhnt ist , die unmöglichsten Dinge zu personifizieren . Tatsächlich finden sich ...
Sayfa 89
... eigenen Zeugnis noch wenig mit der Philosophie vertraut . Um die Gedankenfolge zu erforschen , wie sie in der Entwicklung der philo- sophischen Liebesdichtung sich bewegte , darf man nicht von der Vita Nuora ausgehen . Dieses Jugendwerk ...
... eigenen Zeugnis noch wenig mit der Philosophie vertraut . Um die Gedankenfolge zu erforschen , wie sie in der Entwicklung der philo- sophischen Liebesdichtung sich bewegte , darf man nicht von der Vita Nuora ausgehen . Dieses Jugendwerk ...
Sık kullanılan terimler ve kelime öbekleri
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Popüler pasajlar
Sayfa 64 - Porque has de saber que en este nuestro estilo de caballería es gran honra tener una dama muchos caballeros andantes que la sirvan, sin que se...
Sayfa 80 - Vede una donna che riceve onore, E luce si, che per lo suo splendore Lo peregrino spirito la mira. Vedela tal, che quando il mi ridice, Io non lo intendo, si parla sottile Al cor dolente, che lo fa parlare.
Sayfa 80 - Oltre la spera che più larga gira, Passa il sospiro ch'esce del mio core: Intelligenza nuova, che l'amore Piangendo mette in lui, pur su lo tira. Quand...
Sayfa 9 - Est et aliud quiddam in amore non brevi sermone laudandum, quia amor reddit hominem castitatis quasi virtute decoratum, quia vix posset de alterius etiam formosae cogitare amplexu, qui unius radio fulget amoris. Est enim suae menti, dum de amore suo plenarie cogitat, mulieris cuiuslibet horridus et incultus aspectus.
Sayfa 46 - Et purus quidem amor est, qui omnimoda dilectionis affectione duorum amantium corda coniungit. Hic autem in mentis contemplatione cordisque consistit affectu; procedit autem usque ad oris osculum lacertique amplexum et verecundum amantis nudae contactum, extremo praetermisso solatio; nam illud pure amare volentibus exercere non licet.
Sayfa 40 - Sol la faccia gentil cosa. Poi che n' ha tratto fuore Per sua forza lo Sol ciò che li è vile, La stella i dà valore: Così lo cor, ch' è fatto da natura Schietto, puro, e gentile.
Sayfa 81 - ... io fui. Io fui del cielo, e tornerovvi ancora, Per dar della mia luce altrui diletto : E chi mi vede, e non se ne innamora.
Sayfa 67 - I' sento pianger for li miei sospiri quando la mente di lei mi ragiona e veggo piover per l'aere martiri che struggon di dolor la mia persona; si che ciascuna vertù m'abandona in guisa ch'io non so là Vi' mi sia: sol par che Morte m'aggia 'n sua balia.
Sayfa 44 - Dicimus enim vix contingere posse quod agricolae in amoris inveniantur curia militare, sed naturaliter sicut equus et mulus ad Veneris opera promoventur, quemadmodum impetus eis naturae demonstrat.
Sayfa 11 - Caecitas impedit amorem, quia caecus videre non potest unde suus possit animus immoderatam suscipere cogitationem; ergo in eo amor non potest oriri, sicut plenarie supra constat esse probatum.